вання істинних аподиктичні суджень.
Після довгого періоду занепаду логічної науки в Ш-1V ст. н.е. виникає містико-ідеалістична філософія неоплатонізму. Логічні дослідження зводяться до коментарів положень Арістотеля. Найталановитішим коментатором аристотелевских робіт був Порфирій (232-301). Він написав працю "Введення в" Категорій "Арістотеля", в якій аналізуються такі поняття логіки: * рід, * вид, * видову відмінність, * власна ознака ", * випадкова ознака". Порфирій поставив питання про онтологічну статус понять, тобто про те, відповідає загальним поняттям щось в реальній дійсності і в якому сенсі існують ці універсалії - Залежно від того чи поруч з ними. Вважається, що Порфирій заклав основи обчислення класів. У "Вступі" Порфирія містяться положення про відмінну ознака, по суті, відокремлює одну річ від іншої.
Досягнення логіки римської епохи античності стали посередником між логічним вченням Аристотеля, його послідовників і логічними ідеями Середньовіччя. У римський період спостерігається зближення проблематики логіки з завданнями Рітарикі. Організація суспільного життя Стародавнього риму зумовила велику популярність ораторського мистецтва, завдяки чому була розроблена латиномовна термінологія. Значний внесок у категоріальний апарат логіки зробив М. Т. Цицерон (106-43). Він ввів ряд термінів, важливих для розвитку логіки: "evidente" - виразне уявлення, "varietas" - різноманітність, "differentia" - різниця, "notio" - поняття, "propositio" - посилка силогізму, "partitio" - поділ цілого на частини, "Disparatus" - суперечливий, "complementum" - доповнення та ін
5. Геракліт
Діалектична проблематика, яка полягала в шуканні спільного, народжується в надрах матеріалістичної теорії. Ця наївно-матеріалістично поставлена ​​проблема з самого початку вже зажадала діалектики. Поставивши проблему сутності і вчинивши відому спробу вирішення її, милетские філософи тим самим вже кинули іскру в майбутній багаття мислення. Думка починає світитися у пошуках понятійного осмислення дійсності.
Логічним результатом цього стала філософія Геракліта, яку можна зарахувати до школи іонійських філософів, оскільки в ній на більш високому рівні отримують своє логічне підтвердження окремі боязкі підходи до об'єктивної діалектиці.
На відміну від філософів мілетської школи і піфагорійців, Геракліт відкрито нехтує заняттями математикою і природознавством. З характерною для нього загадковою іронією Геракліт стверджує, що ширина Сонця дорівнює людської ступні. Мудрість - це не колекція відомостей про явища природи, а знання закону, який править світом. В«Многознание розуму не навчає ...В» - Каже Геракліт. p> Його вчення - це перша в історії людства філософія в чистому виді, без всяких домішок в ті часи ще дуже примітивних досвідчених знань про природу. Можливо, тому вона викликає щире захоплення і двадцять і п'ять сторіч тому: великий німецький філософ-діалектик Г...
