тво, наслідування чужому обмежували свободу власного творчості. Російській думці з самого початку було властиве прагнення до внутрішнього, інтуїтивного осягнення сущого, його прихованих глибин, яке найбільше осягається не за допомогою відомості його до логічних понять і визначень, а за допомогою сили уяви і внутрішньої життєвої рухливості. Для російської філософської думки надзвичайно характерне поєднання чуттєвого, раціонального та ірраціонального, інтуїтивного і містичного. Що ж до західноєвропейської філософії, її основний принцип - раціональність (ratio). Раціоналізм, природно, керується тільки категоріями розуму, і все, що неможливо охопити силою розуму, він відкидає. Таким чином, він не залишає місця для інших форм філософствування. Саме з цієї причини вітчизняна філософія не могла залишатися вічною ученицею Заходу і незабаром звільнилася з полону. У другій половині XVIII - початку XIX в. вона вийшла на власний шлях розвитку.
5. Російська філософія XVIII-XIX ст.
Російська філософія XVIII-XIX ст. становить найважливіший елемент національної свідомості росіян. У ній розкривається багатство і своєрідність російського філософського мислення. Її становлення і розвиток, специфіку і основні риси слід шукати в динаміці буття Росії, в реальних процесах найважливішою епохи нашого історичного минулого, в духовній культурі країни.
XVIII в. розставив помітні віхи в усіх сферах суспільного життя. За законами наступності вони ще довго служили точкою відліку в наступних починаннях.
У політичній стратегії були поставлені і успішно вирішувалися цілі зміцнення абсолютизму і європеїзації Росії. Величезним змін зазнала правова сфера. І Петро I, і Катерина II ставили метою в цій області повністю змінити застаріле законодавство і багато працювали над цим. Найбільш помітними явищами тут стали "Духовний регламент" Петра, написаний Ф. Прокоповичем, що підпорядковував релігійну владу світської, і "Наказ" Катерини.
6. Філософія російського Просвітництва
Просвітницька філософія яскраво проявляється в цей період у навчаннях російських філософів самих різних, часом протилежних напрямків.
Одним з основних способів "обходу" теологічних догм став деїзм. З одного боку, він дозволяв уникнути звинувачень в атеїзмі, бо православну ідеологію офіційно ніхто не відміняв, більше того, ніхто не міг скасувати сформовану систему релігійного виховання і вікові традиції. З іншого боку, деїзм розв'язував руки для вільного філософствування після того, як "Бога вже віддано Богове". Найбільш яскраво це проявилося у творчості М.В. Ломоносова і А.Н. Радищева, хоча нерідко спостерігається і у інших філософів.
Секуляризація філософії, як будь-яке складне явище, звичайно, мала і свій зворотний бік. Релігію прийнято (хоча і не завжди правомірно) ототожнювати з духовними аспектами буття. Тому при звільненні від релігії завжди є небезпека "виплесн...
