- не тільки сфера розуму, але й серця. p> Російські мислителі, починаючи від Іларіона до Соловйова та Флоренського, - Це шукачі правди. Вони хочуть не тільки пізнати істину в раціональному сенсі, а осягнути головний релігійно-моральний принцип світобудови, усунути брехня і неправду, перетворити життя, очиститися і врятуватися. Тому російська філософія не задовольняється тільки тією істиною, яка пропонується теоретичним науковим пізнанням, так як останнє не розкриває основи життя і, отже, не досягає дійсної істини. Правда орієнтована на життєво-інтуїтивне осягнення буття в співчутті і переживанні. Для російських філософів "правда" - це ключове поняття, таємниця і сенс буття.
П'ятої особливістю російської філософії, яка підкреслюється дослідниками її історії, є відсутність в ній оригінальних філософських систем. Слід зазначити, що західне філософське творчість практично завжди прагне до побудови системи. Воно не завжди її досягає, але завжди рухається до неї. Це в дусі філософії.
У вітчизняній філософії, навпаки, ми не знайдемо таких побудов, як, наприклад, у німецькій філософії. У цьому сенсі у нас немає свого, російського, Гегеля. Це - недолік вітчизняної філософії, однак відсутність системи не говорить про відсутності філософії. Російська духовна культура надзвичайно багата оригінальною, яскравою і живою думкою. Російська філософія складається ніби з двох частин: перша - це власне філософські праці й друга - художня література. Серед росіян, як зауважив А.Ф. Лосєв, дуже мало "чистих" філософів. Вони є, вони геніальні, але часто їх доводиться шукати серед літераторів. Глибокі і самобутні філософські ідеї розчинилися в літературі. Художня проза та поезія стали справжнім джерелом російської філософської думки. У них осмислювалися найважливіші філософські проблеми. Можливо, причина тут в незадоволеності одностороннім раціоналізмом науки. Російське мислення не цурається систематичного і понятійного пізнання взагалі, однак вважає його недостатнім для отримання повної і живої картини дійсності. Для нього характерний інтуїтивізм, який найкраще досягається через образно-художнє сприйняття.
Говорячи про характер російської філософської думки, не можна не відзначити і таку її особливість (у всякому разі, на окремих етапах), як вплив на її розвиток західноєвропейської філософії. У XVIII в. Росія з гарячим ентузіазмом початку освоювати західну культуру, що було стимульовано головним чином реформами Петра Великого. Хоча "засвоєння" чужого спадщини значною мірою носило поверховий характер, проте не можна заперечувати і позитивне значення цього явища. Коли в Росії відбувалося становлення справжньої національної філософії, вільної від релігійного тиску, поруч, на Заході активно і різнобічно розвивалася філософська життя. Російські мислителі мали можливість прийняти це багате теоретична спадщина, як би скорочуючи довгий і нелегкий шлях власного сходження до висот філософської думки. У той же час подібне учнівс...
