ній.
Р. Декарт стверджував, что протяжність - це властівість матерії: В«... Всі простори, Які зазвічай вважаються пустили и в якіх НЕ відчувається Нічого, крім Повітря, насправді такоже наповнені и при цьом тією ж самою матерією, як и ті простори, де ми відчуваємо Другие тіла В». Для Подолання труднощів у поясненні руху (ЯКЩО немає порожнечі, то як можливий рух?) Р. Декарт пропонував Круговий рух, при якому тіла займають місце один одного, Ніби віштовхуючі один одного. Для віключення порожнечі філософ пропонував безкінечну подільність, де найменші Частки повінні заповнюваті простір между корпускулами побільше.
Дж. Локк відрізняв Густиня (Тіло, матерію) від простору (протяжності) на Основі того, что смороду по-різному дані Нашій чуттєвості. Філософ розділяє ньютонівську концепцію простору, як вмістіліща тіл, альо обгрунтував ее на Основі чуттєвіх даніх.
Если простір Дж. Локк пояснивши як ідею, яка вінікла на Основі чуттів, Які відтворюють Зовнішні об `єкти, то ідея годині (трівалості) вінікає, на его мнение, що не як відтворення трівалості об `єктівніх процесів, а якВ« рефлексія ходу наших Ідей В». Послідовність Ідей в Нашій душі являється Джерелом ідеї трівалості. p> Дж. Берклі, подібно Локка, ідею протяжності пов `язував з почуттям, альо Останні, на его мнение, що не відбівають сущих промов, а в комбінації утворюють Самі РЕЧІ. Тому и ВСІ Властивості промов - почуття. Звідсі и заперечення порожнього простору. p> Д. Юм, подібно Дж. Локка та Дж. Берклі, досліджував простір та час через співвідношення з чуттєвімі Даними, Які містяться в їх Основі. Враження всегда передують ідеям и Кожна ідея з `являється спочатку у вігляді відповідного Враження, писав Д. Юм. Ідею простору, на мнение філософа, мі отрімуємо з розташування видимих ​​та відчутніх об `єктів, а ідея годині створюється на Основі послідовності самих Ідей та вражень, тоб суб `єктівніх переживань.
Отже, в філософії Нового годині сперечалісь субстанціальна та реляційна Концепції простору та часу, намітілось розрізнення онтологічного та гносеологічного аспектів Категорій простору й годині.
4. Німецька класична філософія про категорії простору та годині
подалі Розвиток вчення про простір та час містіться в концепціях німецької класичної філософії, в якіх Розвивайся Такі ідеї, як синтетична функція Категорій простору та годині в науковому знанні и діалектичний взаємозв `язок простору та годині.
Засновник німецького Класичного ідеалізму І.Кант будує ВЛАСНА гносеологічну концепцію простору й годині, за Якою ці форми мают вигляд актівної творчої сили почуттєвого Пізнання Щодо создания об'єкта Пізнання. Альо це зовсім НЕ означає, что Визнання мислитель Цілком відходіть від спінозівськіх Тлумачення простору и годині. Просто ВІН переносити проблему субстанції в телеологічну сферу практичного розуму. p> Кантівську концепцію обгрунтування простору и годині як апріорніх форм чуттєвості на трівалій год...
