яється від знання. Вона є акт волі. Але її не слід протиставляти знання. Ознакою філософської віри мислячої людини служить завжди те, що вона існує лише в союзі зі знанням. Вона хоче знати те, що доступно знанню, і зрозуміти саме себе. Безмежне пізнання, наука - основний елемент філософствування. Філософська віра не може стати сповіданням, вона не може ставати догматом. Вона є усвідомлення буття і його витоків за допомогою звернення до історичної ситуації.
Поняття історичної ситуації є ключовим у філософії історії Ясперса. Зміст історичної ситуації Ясперс пов'язує з такими поняттями як В«часВ» і В«епохаВ». Кожна історична епоха відрізняється від іншої своєї специфічної ситуацією. Однак, за Ясперса, можливе формування близьких за своїм духом історичних ситуацій, які є передумови виникнення і розвитку родинних за своїм духом процесів. Такий збіг ситуацій, вважає Ясперс, відбулося між 800 і 900 рр.. до нової ери. У цей проміжок часу виникли паралельно в Китаї, Індії, Персії, Палестині і Стародавній Греції духовні рухи, що сформували той тип людини, який існує і понині. Це час і є час народження філософської віри.
Ясперс вказує, що В«осьова епохаВ» - час народження світових релігій, що прийшли на зміну язичества, і філософії, що прийшла на зміну міфологічному свідомості. Майже одночасно, на Землі, незалежно один від одного, утворилося кілька внутрішньо споріднених духовних центрів. Основне, що зближувало їх, і що, отже, було головною характеристикою "осьової епохи" - це прорив міфологічного світогляду, що становить духовну основу В«доосевой культур В». Людина, як би вперше, пробудився до ясного виразному мисленню, виникла недовіра до безпосереднього емпіричного досвіду, а також раціоналізація ставлення до світу і до себе подібним. А це, на думку Ясперса, є однією з головних передумов філософського мислення.
К. Ясперс, як позначаємо раніше, є одним з великих представників екзистенціалізму. Тому і свою філософію історії він обгрунтовує, спираючись на вихідні поняття і принципи екзистенціалізму: первинності існування провідної ролі В«Прикордонних ситуаційВ» і, зокрема, ситуації між життям і смертю і т. д. В«Осьова епохаВ», згідно Ясперса, кладе кінець безпосередньому відношенню людини до світу і до самого себе. Загострюється самосвідомість особистості. Людина усвідомлює крихкість свого буття, перед ним постають В«останніВ» смисложиттєві питання: про сенс людського існування, про сенс буття. І це, за Ясперса, служить проявом інтенсивної духовного життя. Пробудження духу, вважає Ясперс, є початком буття загальної історії людства, яке до Досі було поділене на локальні, не пов'язані між собою культури. З тих пір людство неухильно йде цим загальним, шляху.
Ясперс переконаний, що людство приречене на спільність долі і єдину віру. У Інакше, історія людства може закінчитися катастрофою. Тому встановлення взаєморозуміння, відкритість різних типів суспільства, релігій і культур є життєво необхід...
