и його своїй владі і заснували місто Олександрію - на честь Олександра Македонського (356-323 до н.е.). Єгипетські жерці вітали нового завойовника: він був оголошений сином бога. Влада Олександра, таким чином, була одягнена в традиційні для Єгипту форми. p> У Єгипті встановлюється культ нового бога - Сараписа, в якому злилися риси найважливіших божеств греків і єгиптян. Сарапис - шанувався і єгипетським, і грецьким населенням. p> А місто Олександрія дуже швидко став культурним центром греко-східного світу, в Єгипті поширилася елліністична культура. У гавані Олександрії заходили сотні кораблів з усіх кінців світу еллінізму, прибували іноземні посольства. Місто, побудований грецьким архітектором Дейнократ, мав довгі прямі вулиці, театр, бібліотеку, безліч храмів, парків, садів, лазень. Тут жили і працювали видатні вчені, поети, художники, архітектори того часу. На острові Фарос був побудований знаменитий Олександрійської маяк (висота 120м) - одне з семи чудес світу.
ГЛАВА 2. Концепція В«осьовогоВ» часу К. Ясперса
Своєрідну концепцію історичного процесу розвитку суспільства запропонував німецький філософ К. Ясперс (1883 - 1969). На відміну від А. Тойнбі, Ясперс робить акцент на тому, що людство має єдине походження і єдиний шлях розвитку. Однак, науково довести це положення, на думку Ясперса, неможливо, як неможливо довести і протилежне. Допущення цієї єдності він називає постулатом віри. Таким чином, Ясперс чітко заявляє про свою прихильність в поясненні історичного процесу до релігійної традиції. Історія, за Ясперсом, має своє початок і свій кінець. Її рух визначається силою Провидіння. Таким чином, Ясперс повертається до лінійної схеми історії. p> Але Ясперс не є теологом або богословом. Він філософ, тому дозволяє собі відступити від традиційного в християнстві опису історичного процесу. Як вже зазначалося раніше, в традиційної християнської концепції історії кульмінаційним пунктом світового історичного процесу, В«віссюВ» світової історії оголошувалося явище Сина Божого - Христа. Ясперс ж справедливо вважає, що в явище Христа вірять, тільки християни, тільки для них воно є осьовим подією історії. Весь інший світ, індуської-буддійський, мусульманський, синтоистский і т. д. залишається ніби осторонь від світового історичного процесу.
Але все ж, за Ясперса, віра є основою і сенсом історії. А значить, виникає питання: чи можлива спільна для всього людства В»віра, така віра, яка не роз'єднує б, а навпаки, об'єднувала народи, різні культури і цивілізації. Таку віру, на думку німецького філософа не може запропонувати ні одна релігія: ні іудаїзм, ні християнство, ні буддизм, ні іслам і т. д. Кожна релігія оголошує свою віру як одкровення-якого Бога: Яхве, Христа, Будди, Аллаха і т. д. Змісту віровчень часто служили джерелами розбрату і взаємонерозуміння між народами. Ясперс переконаний, що спільною для людства може бути тільки філософська віра.
Віра, за вченням Ясперса, відрізн...
