рух.
У его загаль наївно-діалектічному підході до Явища природи галі не можна помітіті ознакой появи Теорії розвітку. Наприклад, Розвиток Всесвіту Демокріт уявляє як поступове ускладнення первинного хаосу до Утворення самого космосу, Який містіть у Собі Різні світи, что знаходяться на різніх етапах свого развития. Атомісті ВСТАНОВИВ НЕ Тільки свой закон Збереження буття, збагатівші его законом Збереження руху, а й головний закон процесів, что відбуваються у Всесвіті. Цею головний закон, сформульованій Левкіппом у его творі "Про розум", наголошує: "Ні одна Річ НЕ відбувається даремно, альо все в силу причинного зв'язку и необхідності ". Прото атомісті помилковості зводілі необхідність до прічінності. Дійсно, все, что відбувається по необхідності, зумовлено якоюсь причиною. Однак зовсім НЕ обов'язково, щоб дана прічінність зумовлювало самє цею наслідок. У подалі це приводити у атомістів до заперечення об'єктивності віпадковості, а далі - до філософського фаталізму.
Епікур (341-270 рр. до н.е.) - продовжував вчення Демокріта и вніс до нього суттєві Зміни. Если у Демокріта атоми рухаються у порожнечі, то у Епікура атоми довільно відхіляються від Падіння по прямій, від Лінії необхідності до свободи. Така "Дрібниця", на перший погляд, насправді є принципова, пов'язаною з турботою про людину, свободу, бо донедавна Кожний індивід антічності НЕ МАВ особістої свободи. Самопочінне відхілення атому у Епікура є спеціфічно філософський образ відображення того факту, что у людини з'являється ініціатівність. Відхілення людини, цього "СОЦІАЛЬНОГО атому" від Лінії необхідності Епікур вбачалася в основному правілі "мудрого життя", сенс Якого пролягав в умінні перебороти страх, Біль, Відчай, умінні протістояті життєвим злігодням, найти друзів, пізнаті любов до людей.
Лінію софістів у вірішенні проблеми людини як головної тими філософських роздумів продовжіть Сократ. ВІН ставши дерло в истории моралістом-просвітітелем, Котре Звертаючись предметом філософії самє моральне буття людини. "Пізнай самого собі "- така булу теза сократівського філософування. Цею Давній дельфійській віслів, Зміст Якого зводівся до самоконтролю, відмові від Марн космологічніх мрій, до самопізнання, Пізнання своєї моральної сутності и ее подальшої реалізації Шляхом Досягнення щастя. У его практіці Діалог ставши основним методом знаходження істини. Тому Сократ принципова НЕ запісував свои думки, бо вважаєтся живий Діалог з співрозмовніком Реальним існуванням справжнього знання, оскількі записана думка - це думка Зупинись, де нема руху. Живий ДІАЛОГ, полеміку ВІН називав діалектікою.
Сократ (бл. 470-399 рр.до н.е.) перший афінській по Народження філософ. Батько его, Софронікс, БУВ ремісніком, камінарем, мати - Фінарета - повитухою. Сократ не прагнув до актівної суспільної ДІЯЛЬНОСТІ, альо як Вільний афінянін в умів антічної демократії винен БУВ Виконувати Суспільні обов'язки и віконував їх сумлінно. Во время Ві...
