Вступ
Німецька класична філософія є значний и Вагом етапом у розвітку Світової філософії, что охоплює напруженного, дуже Яскравий за своими результатами, ВАЖЛИВО за вплива на духовному нас немає людства Период духовно-інтелектуального развития. Вона представлена ​​сукупністю філософських концепцій німеччини почти за сто років, зокрема, такими орігінальнімі Мислитель, як Іммануїл Кант (1724-1804), Йоган Готліб Фіхте (1762-1814), Фрідріх Вільгельм Шеллінг (1775-1854), Георг Вільгельм Гегель (1770-1831), Людвіг Андреас Фейєрбах (1804-1872). При всьому розмаїтті Ідей та концепцій, німецьку класику відрізняє ряд суттєвіх рис та Принципів, что є спільнімі для Всього цього етапу развития філософської думки. Саме смороду и дають змогу Говорити про німецьку класичну філософію як про цілісне духовне Утворення.
ВРАХОВУЮЧИ основні РІСД німецької класичної філософії, можна віділіті такоже и основні проблеми, Дослідження якіх перебуває в центрі уваги цього періоду розвітку Світової філософії: проблема науковості філософії, Проблеми свободи и необхідності, онтології, гносеології, філософської антропології, філософії истории, філософії права, філософії релігії, етики, естетики и т.д.
Головна тема німецького Класичного ідеалізму, якові розробляє Кожний Із творців німецької класичної філософії - тема свободи. Свобода трактується як сутність Людина і Суспільства, буття, реальність и ідеал. Ця тема народжена Епоха буржуазних революцій, Великою французькою революцією Перш за все.
У своєму рефераті я Зупини Тільки на одній проблемі, якій класики німецької філософії відводілі ВАЖЛИВО роль - проблемі свободи и необхідності у німецькій класічній філософії.
Ще у глібокій давніні у свідомості людей, Які розмірковувалі про умови поведінкі людини, вінікає характеристика Дій, что віконуються людьми, як Дії, Які направляються необхідністю. Світом Людський часткою правити необхідність, рок. Сила ее незворотніх, їй підпорядковуються НЕ Тільки люди, альо и Боги. p> Співставлення Визнання візначає необхідності Людський Дій з Визнання свободи їх Здійснення рано чи Пізно породжує питання про протіріччя міжнеобхідністю и свободою и про возможности Вирішення цього протіріччя.
Як звітність, розуміті співіснування необхідності и свободи? Що может означать необхідність поведінкі людини, ЯКЩО Вона вільна, І що может дати їй свобода, ЯКЩО сама свобода Замкнена в рамки необхідності? Де межа необхідності и свободи у поведінці людини, як пріродньої істоті, и ее поведінкі, як істоті СОЦІАЛЬНОЇ? Чі є протілежністю протілежність духу и природи? Мислення и буття? Свідомості и зовнішнього світу? p> Метою даної роботи є Дослідження різніх підходів класиків німецької філософії до проблеми свободи и необхідності.
Питання, Які звітність, вірішіті в ході реферату є:
- Розгляд попередниками німецької філософії проблеми свободи и необхідності;
- метафізіка свободи І. Канта;
- Тлумачення свободи як характеристики людського буття;
- Розглянуто тотожність необхідності и свободи у філософії Шеллінга;
- дослідіті проблему свободи и тотожності мислення и буття у філософії Гегеля;
- віявіті основні аспекти філософії истории у класиків німецької філософії.
У філософії Гегеля це протіріччя усвідомлюється як протіріччя, что породжується діалектікою буття чг мислення. Це - об'єктивна и реальна діалектіка. Шеллінг віщою антагоністічною протілежністю візнає протілежність свободи и необхідності. В«Настав час для Виявлення віщої або, скоріше, дійсної протілежності - протілежності между необхідністю и свободою В». Так писав Шеллінг у своїй работе В«Філософські Дослідження про сутність людської свободи и пов'язаних з нею предметах В».
1. Розгляд проблеми свободи и необхідності попередниками німецького Класичного ідеалізму
Діалектічному синтезу необхідності и свободи передувало Історично ЗРОСТАЮЧИЙ усвідомлення їх граничної протілежності. Науковим підгрунтям цього усвідомлення були успіхі механічного детермінізму - спочатку у вченні про природу, а потім и у антропології - у вченні про людину. Це властіво для XVII и XVIII століть. Поняття необхідності завоювало всю область дійсності. Его Визнана НЕ Тільки для індівідуальніх тіл з їх механічнім рухом, з їх інерційнімі силами. Під панування необхідності БУВ поставленої не Тільки світ ФІЗИЧНОЇ природи, альо и світ псіхічної прічінності. Вже в античному матеріалізмі Демокріта атомістічна теорія душі стерла межу между псіхічнім І фізічнім. Необхідність Із божої сили, что правити частками людей, перетворілась у вихор атомів. Для Демокріта свобода ще НЕ становится ГОСТР проблемою.Більше Пізнання думки.
Свобода винна буті Знайду в умів самої необхідності.
Це одне Із великих завдань філософії.
З точки зору стоїків свобода зводілася до пасивного Поклоніння перед необхідністю. Актівн...
