. Ці цінності обумовлені особливостями культурно-історичного розвитку тієї чи іншої країни, його релігійними традиціями, типом цивілізації. Так, наприклад, підспудно присутня у свідомості росіян метафізічность знайшла своє вираження у вселенському почутті, месіанської ідеї, покликаної з'єднати розпалися гілки загальнолюдського прогресу. Звідси і привабливість ідеї комунізму, сколихнула свідомість російського народу, і, по суті справи, що перевернули всю суспільне життя Росії.
Трансцендентні цінності мають глибокий внутрішній, прихований від зовнішнього погляду сенс, який, як правило, не вловлюють, тому що його осягнення передбачає сходження до самих витоків фундаментальної традиції, що зберігає своє духовний зміст. Тоді цінності постають не просто в якості зовнішніх моральних правил, а як об'єкти прямого внутрішнього досвіду, тобто в їх основі виявляється, в кінцевому рахунку, ідея Бога як втілення добра, любові, краси, істини і справедливості. Бог - це масштаб, за допомогою якого оцінюються справи людські.
Спрямованість людини до якоїсь іншої, вищої діяльності є важлива і незнищенна психологічна потреба, що дає імпульс до активності, розвитку творчості, без якої неможливі ніякі великі звершення. В«Найбільша краса, яка досягається в цьому світі -, Писав Н.А. Бердяєв, - пов'язана не з тим, що людство ставило собі чисто земні цілі в цій дійсності, а з тим, що воно ставило собі цілі за межами цього світу. Той порив, який вів людство в інший світ, в цьому світі втілювався в єдино можливої, вищої для нього красу, яка завжди має природу символічну, а не реалістичну В». [6]
Загальнолюдські цінності - це ідеал, символ, зразок, регулятивна ідея і в такій якості вони мають право займати відповідне місце в нашій свідомості, у світогляді. У цьому сенсі загальнолюдські цінності не є просто вигадкою, порожній мрією, за ними стоїть досвід людства, його потенції і устремління. Сучасна епоха тільки висвітила важливу роль загальнолюдських цінностей, а й показала їх протиріччя і динаміку, причому в різних взаємозалежних планах. Йдеться про протиріччях в самій природі загальнолюдських цінностей, про протиріччя між ними і конкретними історичними явищами по різнорідності в системі цих цінностей.
Поняттю загальнолюдських цінностей як регулятивної ідеї, ідеалу, зразком протистоять уявлення про те, що ці цінності, як такі, суперечливі за своєю природою і не можуть бути іншими, оскільки одне і те ж - уселюдське. Один і той же масштаб застосовується до різним, в тому числі взаємовиключних явищ. Так, навіть найвищі спонукання в ім'я добра, блага можуть обернутися злом для багатьох людей і всього суспільства, коли вони рівним чином, однаковою мірою поширюються і на тих, хто просто глухий до них, а використовує заклик до добра в егоїстичних цілях, для нанесення збитку конкретним людям і всьому суспільству.
І все ж, на думку А.А. Радугіна, суперечливість загальнолюдських цінностей не привела в історії ...
