на онтологічну (Хайдеггер, Гадамер), методологічну (Бетті) і гносеологічну (Рікер). p> Ядро філософської герменевтики становить загальна теорія інтерпретації та розуміння. Великий внесок в її створення внесли Ф. Шлейермахер (його цікавила проблема розуміння чужої індивідуальності) і В. Дільтей (особливу увагу приділяв методу історичної інтерпретації).
У герменевтиці фігурують: в якості об'єкта текст або мова, автор цього тексту (перший суб'єкт) і інтерпретатор (другий суб'єкт). Другий суб'єкт в даній ситуації виходить на перший план як джерело сенсу. Основне питання в сучасній герменевтиці - що первинно, текст або сенс (значення) у свідомості суб'єкта.
"Розуміють" і "пояснюють" підходи особливо важливі для методології соціальних наук, де відбувається постійний діалог текстів, особистостей, цінностей і т. д. Проблема розуміння актуальна в плані осмислення результатів різноманітної діяльності людей різних епох, культур, суспільних систем, подолання розриву між природою і людиною.
У соціально-гуманітарному пізнанні Заходу помітна роль належить структуралізму, який у своєму розвитку пройшов кілька етапів. Перший період (30-50-ті роки XX ст.) Характеризується становленням структурного методу, розробка якого почалася в лінгвістиці (основоположник Ф. де Соссюр). На другому етапі (50-60-ті роки) ідеї структурної лінгвістики поширювалися на інші галузі соціально-гуманітарних знань. Цим займалися К. Леві-Строс, М. Фуко, Ж. Лакан, Р. Барт, Л. Альтюссер та ін На думку структуралістів, немає ніякої різниці між науками про природу і науками про людину, тому метод пізнання повинен бути єдиним. Соціально-гуманітарні знання лише тоді можуть вважатися науковими, якщо придбають, як і природні знання, формалізований вигляд, вигляд теоретичних моделей логіко-математичного типу. Тоді вони будуть суворими і доказовими. Такий підхід позначив рух гуманітарних наук від емпіричного рівня до теоретичного, відкрив можливість використання електронно-обчислювальної техніки при аналізі соціально-гуманітарної проблематики.
Згідно структуралізму, в кожному випадку зв'язок людської свідомості зі світом опосередкована механізмами функціонування знакових систем, тому у людини відсутній незалежна і самостійна діяльність його "я". Така позиція спрямована проти класичного європейського раціоналізму з його ідеями возвеличення розуму і людини як його носія. Таким чином, структуралізм виступив проти гуманістичного уявлення про центральності людини - суб'єкта і його волі. Людина при цьому розглядався як пасивний об'єкт, розчинений в соціологічних і економічних проблемах і перетворений, по суті, в несвідомого виконавця правил, за якими функціонують різні соціальні структури. Як критика і подолання слабкостей структуралізму в 70-80-ті роки XX ст. у Франції та США з'явився постструктуралізм. Він прагне зазирнути за рамки структури, в ті сфери, які не піддаються формалізації і зводять разнопоряд-ковую "бесст...
