аціональне перетворювати на чільне початок психіки, відтісняючи раціональне. Разом з тим в даній позиції укладений і позитивний момент, бо багато дій людини залежать від глибинних, підсвідомих потягів (особливо в сферах релігії, мистецтва і філософії). Існує протиріччя між природним початком людини і його імпульсами (інстинктами) і культурою з її ідеалами і нормами, що протистоять несвідомому початку.
Еріх Фромм (1900-1980, твори: "Втеча від свободи", "Людина як він є", "Революція надії. Про гуманістичної техніці "та ін) критично поставився до фрейдовскому биологизму, сексуалізації несвідомого, поданням про антагонізм між людиною і культурою. На місце пригнічених сексуальних бажань (за Фрейдом) Фромм поставив переживання конфліктів, викликаних соціальними причинами. Основними причинами конфліктів, лежать в фундаменті людського існування в сучасному світі, Фромм вважає відчуження, дегуманизацию і знеособлення людини в суспільстві споживання. Щоб усунути ці негативні явища, треба змінити соціальні умови, тобто побудувати більш гуманне суспільство, а також розкріпачити внутрішні здібності людини до любові, вірі і розуму. "Роздвоєність", притаманна людському існуванню, відповідно до Фромма, виявляє помітний вплив на людину і людство. "Екзистенціальна дихотомія "виражена в тому, що людина як частина природи є одночасно сильним і слабким істотою. Не маючи, подібно тварині, сильних інстинктів, людина виробляє здатність самостійного прийняття рішень. Але зіткнення з альтернативами породжує стан тривоги і невпевненості. Усвідомлення ж кінцівки людини під часу породжує дихотомію між життям і смертю. У формуванні зв'язку між психікою індивіда і соціальною структурою суспільства особлива роль належить страху. Страх витісняє в несвідоме устремління особистості, несумісні з панівними в суспільстві нормами. Отже, на місце фрейдистського ірраціоналізму біологічних імпульсів Фромм висуває, по суті, соціальну ірраціональність. Головне за Фроммом - викривати ілюзії нашої свідомості, знаходити істину і робити її знаряддям змін внутрішнього миру і поведінки людини, з тим щоб розкріпачити його творчі сили, зробити людини відкритим у комунікації.
У ленінської теорії відображення стверджується, що "у фундаменті матерії" закладено властивість відображення. Звідси випливає ідея універсальності інформаційних процесів, які характеризуються здатністю всього сущого відповідати на впливи, зворотним зв'язком між впливом і відповіддю. У такому підході долається ірраціоналізм у розумінні людини. p> В даний час все чіткіше вимальовуються глобальність проблеми розуміння між людьми, усвідомлення майбутнього шляху розвитку людської цивілізації. У цьому зв'язку дедалі зростаючу роль починає грати герменевтика. В античності герменевтикою називали мистецтво роз'яснення, перекладу, тлумачення. У середні століття основне завдання герменевтики полягала в розробці методів інтерпретації біблійних текстів. Сучасна герменевтика розшарувалася...
