інші процеси, притаманні їй.
Г. Зіммель приходить до переконання, що в нижчих станах мода рідко буває різноманітною, і специфічною. Мода виражається у відокремленні: хода, темп, ритм, мова жестів. Але все це значною мірою визначається одягом. Однаково одягнені люди ведуть себе порівняно однаково. У цьому є ще один момент. Людина, який може і хоче слідувати моді, часто одягає новий одяг. Нова ж одяг більше визначає нашу манеру поведінки, ніж стара, яка, врешті решт, змінюється в бік наших індивідуальних жестів, слід кожному з них і часто передає дрібні особливості наших станів.
Моді з самого початку властиво потяг до експансії, ніби їй щоразу належить підпорядкувати собі всю групу, а проте, як тільки це вдалося б, вона була б знищена як мода внаслідок виникнення логічного протиріччя її сутності, бо повне поширення знімає в ній момент відокремлення. Щось нове і раптово поширився в життєвій практиці не буде названо модою, якщо воно викликає віру в його тривале перебування і фактичну обгрунтованість. Лише той назве це модою, хто впевнений у такому ж швидкому зникненні нового захоплення, яким було його появу. Тому однією з підстав панування моди в наші дні в свідомості людей є також те, що глибокі, міцні, безсумнівні переконання все більше втрачають свою силу. Арена сьогохвилинних, змінюються елементів життя все розширюється. Розрив з минулим, здійснити який культурне людство безперервно намагається протягом більше ста років, все більш пов'язує свідомість з сьогоденням.
Ставлення до модного, по думку Г. Зіммеля, безсумнівно, таїть у собі сприятливий змішання схвалення і заздрості. Модний людина викликає заздрість в якості індивіда і схвалення в якості представника певного типу. Однак і ця заздрість має тут певне забарвлення. Існує відтінок заздрості, який відображає свого роду ідеальне участь у володінні предметами заздрості. Заздрячи предмету або людині, ми вже не абсолютно виключені з нього, ми здобули відоме ставлення до нього, між нами вже існує однакове душевний зміст, хоча і в абсолютно різних категоріях і формах почуття. По відношенню до того, чого ми заздримо, ми знаходимося одночасно ближче і далі, ніж по відношенню до того, що залишає нас байдужими. Заздрість дозволяє виміряти дистанцію, що завжди означає віддаленість і близькість; байдуже же знаходиться поза цією протилежності. Заздрість може містити ледь помітне володіння своїм об'єктом (як щастя в нещасної любові) і тим самим свого роду протиотруту, яке іноді перешкоджає прояву самих поганих властивостей почуття заздрості.
Мода захоплює, перш все, тих, хто не має внутрішньої самостійністю. Вона підносить незначного людини тим, що перетворює його в особливого представника спільності, у втілення особливого загального духу. У Щиголь суспільні вимоги моди досягають висоти, в якій вони повністю приймають вид індивідуального і особливого. Для чепуруна характерно, що він виводить тенденцію моди за зазвичай зберігаються кордону. Як...
