.
Таким чином, в середні століття, коли існувало тотальне панування релігії та церкви, найважливіші моральні проблеми вирішувалися специфічним чином - через призму релігійних догматів, у інтересах церкви.
Епоха Нового часу характеризується глибокими змінами у духовному, економічній, політичній сферах. З'являється нова різновид християнства - протестантизм, етична доктрина якого в ряді пунктів помітно відрізняється від вчення католицької церкви. Протестантизм НЕ тільки спростив обряди, а й морально підніс повсякденне життя людини, перетворивши її в одноманітну форму служіння Богу.
Хоча позиції релігії в Новий час залишаються досить міцними, все-таки духовна, в тому числі і релігійна, життя суспільства стає більш різноманітною. По-перше, виникають найрізноманітніші напрямки протестантизму. По-друге, в Новий час отримують відоме поширення різні форми вільнодумства (атеїзм, деїзм, скептицизм, пантеїзм та ін.) Відповідно трохи інакше трактуються деякі питання моральної теорії.
Так, скептики М. Монтень (1533-1592), П. Бейль допускали можливість існування моралі, незалежної від релігії, і навіть заявляли, що і атеїст може бути істотою моральним. Кант також вважав, що для себе самої мораль не потребує навіть в релігії. Релігійні ідеї про Бога як грізному судді, про загробний відплату, вважав Кант (і не тільки він), є важливими побудниками до морального вдосконалення.
Помітна частина мислителів Нового часу намагалася знайти витоки моралі в розумі людини, в його природі. Причому, і природа, і розум не завжди розглядалися в релігійному дусі, а часом як явища досить автономні. Англійські філософи нерідко виходили з устремлінь емпіричного, В«живогоВ» індивіда і витоки моралі намагалися знайти або в його почуттях (Шефстбері, Юм), його інтересах, прагненні до користі (Бентам (1743-1832); Мілль (1806-1873)). Остання теорія отримала назву утилітаризму (від лат. utilitas - Користь) .
У XVII-XVIII ст. отримує поширення теорія розумного егоїзму (Спіноза, Гельвецій, Гольбах та ін.) Відповідно до цієї теорії людині просто невигідно вести аморальний спосіб життя, бо на його злодіяння оточуючі люди дадуть відповідь тим же самим (за прислів'ї: В«як відгукнеться, так і відгукнетьсяВ»). І звичайно ж, людині вигідно боротися проти всього того, що заважає і його власного щастя і щастя близьких.
Слід підкреслити, що саме в Новий час етика придбала глибокий гуманістичний пафос, який зберігається у багатьох відносинах до теперішнього часу і став її відмінною рисою.
Етична думка кінця XIX і всього XX століття являє собою досить строкату картину. Спираючись на досягнення своїх попередників, вона розглядає вічні проблеми людини з різних світоглядних (релігійних і матеріалістичних) позицій, з різною мірою використання досягнень таких наук, як психологія, генетика, соціологія, історія та ін Оглядаючи даний період, варто особливо виділити духовні шукання Ф.М. Достоєвського, Л.Н. То...
