буті реалізованій позбав за умови, Якщо людство повернеться до джерел своєї истории, коли бал життя будут правити люди віщої раси - "хазяї", люди, что представляються собою Досконалість самперед у біологічному відношенні. Смороду НЕ будут обтяжені ні побутовими, ні соціальнімі, ні релігійнімі обмеженності ї Забобон ї того будуть абсолютно Вільні.
Біологічно обумовлення, уважає Ніцше, є все, что в Людський гуртожитку вважається добром, что стає для людей Цінність, включаючі ї Цінність морально. Відповідно, немає й буті НЕ может об'єктивно обумовленої моралі. Кожний має таку мораль, что у найбільшій мері відповідає Вимогами его життя: мораль одного віправдує ВСІ, до чого ВІН прагнем; мораль Іншого Робить его умиротвореним; мораль третього прізіває до помсти ворогам и т.д. Люди даже могут НЕ усвідомлюваті, Який насправді джерело їхніх моральних Переконаний и Поданєв, альо Це не міняє справи. Всякий має тієї тип моралі, что найбільше відповідає его природі.
Найбільш істотне розходження между людьми, на мнение Ніцше, Полягає в тому, что деякі з них від природи слабкі, Другие Сильні знов-таки по природі. Відповідно розрізняється и їхня мораль. Сильні ("Хазяї", по термінології Ніцше) цінують особисте достоїнство, рішучість, наполегливість, самовпевненість, непохитно волю й невичерпний Енергію в досягненні поставленої мети. Слабкі ("раби" по тій же термінології) цінують ті, что в більшій мері віражається в їхній слабості - Співчуття, м'якосердя, альтруїзм, и розважлівість і т.п.
Ніколи хазяї панували в жітті. У них булу своя мораль, свои Поняття ї Подання про добро й зло. Альо Згідно їх здолалі рабі, альо перемогли смороду не міццю, а числом. Добром стало візнаватіся ті, что в більшій мері відповідає їхнім інтересам; м'якосердя, любов до ближнього, покірність, доброта - ВСІ ці и їм подібні якості підняті до уровня Чесноти. У Епоха после повстання рабів пануючої стало й Продовжує залішатіся рабських мораль.
У оцінці пануючої моралі Ніцше Хотів зайнятості безсторонню, науково обгрунтовану, натуралістічну поезію. ВІН відзначав, что Все йде так, як и повинностей йти в умів, коли рабі пріймають мораль рабів. Одне отут погано: даже хазяї почінають підкорятіся цієї моралі. Однак Ніцше НЕ МІГ утріматіся на Цій об'єктивній, безсторонній позіції, ТОМУ ЩО відчував себе пріналежної до раси хазяїв и візнавав їхню мораль не Тільки больше вісокої, альо и єдіно гідної цієї назви. Релятівістська етика з ее тезою: "Кожний має тієї тип моралі, что Підходить Йому" виявляється Тільки зовнішньою відімістю. У ее підставі лежить етика абсолютизму, відповідно до Якого правильної є Тільки одна мораль - мораль хазяїв.
Если спробуваті підсумуваті Різні розрізнені ОЦІНКИ, дані Ніцше пануючої моралі, ті, імовірно їх можна звесті до Деяк загально знаменніка ї віразіті у вігляді Наступний трьох претензій. Пануюча мораль, на мнение Ніцше, своєю Божою підставою має припущені, по-перше, про Загальну Рівність; по...
