. ВАЖЛИВО булу дія. Смороду пройшли свою Навчальна програма з історії Нашої революції, а потім, зібравшісь разом, В«накидалиВ» сцени майбутньої п'єси. Так, це булу по-СПРАВЖНЯ колективна робота: в авторі спожи Не було, вистача сценариста, Який зв'язав УСІ дієслова з іменнікамі В».
Слід Зазначити, что така заява Сартра - ПРОФЕСІЙНОГО письменника, драматурга, сценариста - є безвідповідальною, є СПРОБА В«потішітіВ» молодь. Справді, можна на емоційному поріві создать молодіжну Вистава. Подібний досвід відомій Кожній Країні ї может буті позитивним даже и поза революційнім політічнім піднесенням. Проти до ПРОФЕСІЙНОГО мистецтва, Яку завдячує своим існуванням самє неордінарній ОСОБИСТОСТІ митця, такий досвід НЕ має ніякого відношення. Руйнівні Тенденції простежуються и в ставленні Сартра до реалістічного искусства минулого. ВІН Виступивши з різкою критикою літератури XIX-XX століть, яка булу літературою В«Не вільніхВ» людей: опісуючі Негативно, вона, на мнение Сартра, НЕ закликали до Боротьби, а письменники НЕ змоглі подолати суперечність между належністю до Певного Суспільства и необхідністю Боротьба з ним. Прото пізніше сам Сартр пережіває Розчарування у соціально-перетворюючіх можливіть літератури: В«Я довго вважаєтся перо за шпагу, тепер я переконався в нашому безсіллі В». Цею песімістічній Висновок ще гостріше звучить Щодо других Видів мистецтва, Аджея література має, на мнение Сартра, однозначно Ширшов поле ДІЯЛЬНОСТІ, чем, скажімо, живопис чг скульптура. Всім іншім, крім літератури, видам мистецтва Сартр відмовляє в В«залученостіВ» до подій реального світу. Скульптор чг музикант, живописець чг співає могут буті віддані свободі на особіст Рівні, альо як митці смороду мают Справу з В«РечовийВ» матеріалом (колір, звук, камінь, поетичне слово), Який В«ПріглушуєВ» ідею свободи. Всі ці суперечліві, штучні конструкції Сартра підпорядковуються обґрунтуванню ідеї свободи.
Від ранніх робіт про творчий Потенціал уяви через утвердження естетики як філософії Сартр поступово приходити до почти цілковітої зосередженості на категорії В«свободиВ», в межах Якої відбувається певне примирення естетичного й етичний аспектів. В«СвободаВ» становится своєрідною серцевинних всієї філософської Концепції Сартра: В«Свобода - це Людський істота, яка виводу свое минуле з гриВ». Свобода в Сартра Нічим НЕ зумовлена, вона є розрівом з необхідністю, передбачає незалежність від Минули, а сучасне, считает Сартр, що не є спадком минули, отже, и майбутнє НЕ є логічнім продовженого современного.
Зазначімо, что екзістенціалісті Розробляють й достатньо складаний концепцію годині, згідно з Якою розрізняються В«об'єктивний часВ» и В«часовістьВ»: В«об'єктивний часВ» - це похідне від В«часовостіВ», тоб годині людського Існування. Найбільша складність Полягає в того, что людина НЕ усвідомлює цього и В«віддаєтьсяВ» об'єктивному плінові подій, В«ЖертвуючіВ», власною свободою. p> Як вже підкреслювалося при Загальній характерістіці ек...
