Теоретик намагається актівізуваті Інтерес до антічності, до ее термінології, яка й достатньо адекватно схоплювала Значення предметів, процесів, конкретних Явища.
естетичні подивись Гадамера НЕ випадкове ПРОТЯГ кількох десятіліть привертають увагу вчених. Незважаючі на ПЄВНЄВ суперечлівість, наукова Цінність его спадщини безсумнівна. Заслуговує на підтрімку висока оцінка Гадамером естетики І. Канта, зокрема его ідеї незацікавленості естетичного удовольствие. Пліднімі були такоже Дослідження Гадамера Щодо антропологічного підгрунтя нашого сприймання искусства з помощью зрозуміти В«граВ», В«символВ», В«святеВ», Щодо роли театрального искусства. Саме на возможности театру як виду мистецтва спірався Гадамер, вісуваючі ідею нового В«програванняВ» класичності творів при введенні їх у сучасности духовну сітуацію: шкірний твір треба неначебто В«зігратіВ» вновь. Аргументуючі Цю ідею, ВІН проголошує носієм розуміння історічніх культурних Утворення мову, яка повторює мотиви й стимули гри. Розробляючі ідею грі, Г. Гадамер проголошує твір искусства спеціфічною грою в В«стіхії мовиВ». Чі здатн мистецтво опануваті істіну? Відповідаючі на це запитання, Г. Гадамер вводити Поняття В«естетична необов'язковість В», наголошує на Естетичне-ігровому ставленні до дійсності. Герменевтичний структуралізм наполягає на розумінні художнього твору як В«текстуВ», а мистецтва - як сімволічної ДІЯЛЬНОСТІ, як тестування заради Виявлення правди про реальність. Мистецтво створює В«поле уявленняВ», в якому люди вільно В«граютВ», відтворюючі реальність, пристосовуючи ее до Власного інтересів. Мистецтво моделює реальність або предлагает ее сімволічні конструкції. Художній твір як В«текстВ» потребує В«ПрочитанняВ», а поліфонічність В«читанняВ» породжує інтерпретаційній хаос. Намагаючись Певного чином угамуваті цею хаос, структуралісті ввели напрікінці 70-х років Поняття В«трансактивної парадигма В», Яке поєднує читача и текст через сприймання. Прото, и це розуміють ПРЕДСТАВНИК герменевтичного структуралізму 80-90-х років (С. ФІШ, Н. Холланд), шкірні читач має ВЛАСНА версию розуміння текстуального значення, а Аджея індивідуальне сприймання спірається на Індивідуальний інтелектуальний та емоційній досвід, а це роздрібнює Значення твору на безліч В«індівідуальніх сприйманняВ» и приводити до суб'єктівізму.
Говорячі про структуралізм, що не Можна не згадаті ті его модіфікації, Які Складанний в російській філософії та естетіці. На початку XX століття в России були популярні структурно-семіотічні ї структурно-функціональні підході до аналізу філософсько-естетичної проблематики: Московський лінгвістічній гурток (П. Богатирьов, Р. Якобсон, Г. Шпет), Товариство з Вивчення поетичної мови (В. Шкловського, Б. Томашевський) та В«ФормальнаВ», або В«морфологічнаВ», школа (В. Виноградов, В. Жірмунській). p> Російські теоретики зосереділі уваг передусім на розробці форми, або морфології, твору. Дослідніків цікавілі мовні системи, Які об'єднують слова, а Самі ...
