всього людства, а Н.А. Бердяєв писав, що нова етика повинна поставити співчуття в один ряд зі свободою і творчістю.
У християнській етиці співчуття визначається як співчуття чужому горю і стражданню, поєднане з бажанням допомогти. Таким чином, можна говорити про моральну цінності співчуття у двох аспектах.
1. Внутрішнє співпереживання чужого нещастя.
Якщо ми не в силах послабити або ліквідувати причину чужої біди реальною справою, ми повинні проявити співчуття хоча б у вигляді втішних, підбадьорливих слів, жестів, міміки або навіть співчутливого мовчання. Так, рука, всього лише покладене на плече скорботного при втраті їм близької людини, означає розділене з ним горі, полегшує тяжкість переживань.
Прояв співчуття зі боку інших людей допомагає страждаючому переносити муки, позбавляє від відчуття самотності, покинутості, змушує проявляти терпіння, мужність, виходити за межі свого болю, думати про інших з вдячністю. І навіть якщо страждає людина сама винна у власних бідах, то він потребує не стільки в поясненні причин свого страждання (В«Ну що ж, ти сам у цьому винен, раніше треба було думати В»), скільки в втіхою і співчутті, у можливості висловити, -А іноді і виплакати свій біль і образу, і бути вислуханим і зрозумілим. p> Але жаліти і любити треба саме людину, а не його гріх, провина, дурість. Співчуття повинно допомагати людині, але разом з тим боротися проти зла в ньому, з'єднуючи м'якість співпереживання з твердістю протистояння злу, а часом і з суворою вимогливістю, яка бореться з людиною з особи. Без цього співчуття може вилитися в згубну, розслаблюючу сентиментальність.
2. Співчуття, безпосередньо виявляється у вчинку. Це активне співчуття, реализующееся в милосерді і благодійності.
Одна з форм милосердя - реальна допомога нужденним, уміння поділитися з ближнім. У суспільстві завжди будуть люди, які, в силу тих чи інших життєвих обставин, не в змозі самі впоратися зі своєю бідою (особи похилого віку, інваліди, багатодітні, хворі). Вони потребують не тільки в доброзичливому ставленні, але і в матеріальної підтримки. Правда, тут можливий протилежний результат: з благодійності може вирости паразитизм, звичка жити за рахунок інших, відмова від самостійності, активності, підприємливості.
Благодійність може бути спрямована не тільки на допомогу окремим людям, а й на підтримку мистецтв, науки, ремесел. У цьому випадку вона приймає форму меценатства, яке, з одного боку, сприяє розвитку культури, з іншого - долучає до неї самого мецената, що веде до його моральному вдосконаленню.
На жаль, спонсорство. прийшло сьогодні на зміну меценатства, не дорівнює йому в своєму безкорисливість, бо передбачає отримання будь-яких пільг або вигод (як правило, пов'язаних з іміджем і добробутом спонсора), тому назвати його благодійністю в повному розумінні слова не можна.
Милосердя проявляється в умінні прощати - В«прощати тихо і непомітноВ» (А. Швейцер). Прощенню ...
