т відкрівається суб'єкту своими якости як цінній для Спілкування. Увесь процес має творчий характер. Мораль в истории утверджувала у Напрямки творення свободи ОСОБИСТОСТІ. Тут ідеться не про буденні сітуації, а про сітуації смисло-життєвого Вибори. У них людина ставитися перед випробувань до уровня людяності: порядності, честі, гідності ТОЩО. Це сітуації, что ставлять людину перед необхідністю максимального виявило наявної в ній Міри людяності. Велика, пересічна чг нікчемна є людина - це відкрівають нам ее вчінкі. Вчинок - об'єктівована форма моральності. У вчінках відкріваються характер, світоглядні Переконаний ОСОБИСТОСТІ, самоповага ТОЩО.
Становлення моралі здійснюється за двома Основними Напрямки. Перший - розгортає моральність у формах необхідності, другий - У формах свободи. Необхідність зумовлена ​​потребою організації Людський спільнот у межах, что створюють умови для Певного уровня самодіяльності особини, альо обмежують ее з побоювань стіхії актівності. Така Небезпека реальна внаслідок двох основних причин: або егоїзму воління, або відсутності моральної культури, что винна покладаті Поняття "міра вчінку". У випадка, коли мораль не в змозі Забезпечити Дотримання людяності стосунків, ее функцію беруться на собі закони. Людина для закону Виступає не в повноті ее Людський якости, а позбав як об'єкт! застосування примусу (або, навпаки, захисту від примусу). Тоб, на відміну від моралі, закон є відчуженою формою стосунків. Правда, у такий способ створюються певні Гарантії всезагальності его Дії: безвідносно до сімпатій чг антіпатій Щодо конкретного об'єкта Дії закону. Закон не суперечать моралі тою мірою, Якою смороду увібралі в собі віроблені історічнім досвідом людства знання дозволеного та Заборонений в Стосунки.
Оскількі в истории Існування держав закони всегда захищали Право сильного, а мораль відсувалася на періферію, на узбіччя стосунків, ВАЖЛИВО засобой утримання ідеї моральної Досконалість життя були Соціальні утопії. У них Людські стосунки розгорнуті в свободу и базуються на прінціпі людяності як на своєму ідеальному віяві. Формою СОЦІАЛЬНИХ утопій є монотеїстічні релігії. Тут стосунки вібудовуються на ідеальних засідках: на прінціпі рівності . У релігійній вірі Кожна людина почувається суб'єктом Спілкування з ідеальнім взірцем моральності, а отже Кожна Виступає ПРЕДСТАВНИК людства, гіднім особістісного Спілкування з Богом. Принцип рівності має місце и в тому плані, что сферою Дії "божественного добра "осягається тут не Якийсь конкретній народ, а людство. У такий способ зазнає заперечення обмеженість конкретного типу суспільності та обмеженість ментальної моралі, что пошірює дію позбав на "своїх". Монотеїстічні релігії розсувають Межі моральності, об'єднуючи людей не за кровно-Родина Ознакою, а за спільністю духу (віри в ідеального носія добра и справедливості).
Релігійна форма моральності зазнає заперечення як така, что занурює особу в світ ілюзій, п...
