воду соціальної значущості праці і справедливої вЂ‹вЂ‹винагороди активному (Неспекулянту і нерантье) капіталу. При цьому В«людський капіталВ», представлений підприємницьким і управлінським талантом і зусиллями, витраченими в ході реалізації проекту або угоди, прирівнюється за значенням до фінансовому капіталу як монетизувати минулого праці.
Незважаючи на вражаючі результати, досягнуті ісламським бенкінг в своєму діловому розвитку, невирішеним залишається цілий ряд загальних оперативних проблем внутрішнього і зовнішнього порядку. До перших насамперед відноситься те, що ісламські фінансові інститути не змогли досі, і, мабуть, не зможуть в найближчій перспективі В«подовжитиВ» свої активи. Дана обставина йде врозріз з існуючими очікуваннями, а саме, з тим, що коротке торгове фінансування за типом мурабаха (придбання товару за свій рахунок і від свого імені з подальшим утриманням з клієнта витрат плюс заздалегідь обумовленою суми прибутку) буде потіснені В«довгимВ» проектним фінансуванням у формі мушарака.
Оскільки до 90% угод припадає на операції мурабаха (які в цілому ряді аспектів нагадують послуги звичайних банків), знижується як пропагандистський ефект на користь ісламської економічної моделі, так і комерційна ефективність. Звичайно, ісламський банк несе незмірно більші ризики, займаючись безпосередній закупівлею товару, придбання якого клієнтом він фінансує. Однак, якщо банківське керівництво в стані потрібним чином налаштувати свій релігійний рада (орган, що існує в кожному ісламському фінансовій установі для контролю відповідності угод вимогам шаріату), то елемент прибутку в кінцевій ціні може бути встановлений досить довільно. Недарма самі банкіри визнають, що у своїх калькуляціях, у міру можливості, орієнтуються на превалирующую ринкову ставку відсотка.
На низькому рівні зберігаються і розміри ісламських фінансових інститутів з точки зору їх капіталу. Найбільшим сьогодні є створений у 1997 р. В«Абу-Дабі Ісламік БенкВ» із статутним фондом в 272 млн. дол Це дозволяє йому претендувати хіба що на місце в кінці восьмий сотні за списком Top-1000 журналу В«БенкерВ».
Труднощі зовнішнього характеру - це ворожа економічне середовище, відсутність кредитора останньої інстанції, неадекватна база професійної підготовки, дискримінаційна податкова система, яка накладає дивіденди, але щадна процентний дохід. Очевидно, що в зонах дії мусульманської традиції шансів вижити у ісламських банків більше. Однак навіть у місцях найбільшого поширення, як то: Бахрейн, Малайзія і ряд інших, вони представляють собою анклавно явище. p> І все ж не може не привернути уваги той факт, що по росту кількісних і якісних показників діяльності ісламські банки в протягом достатнього багатьох років перевершують звичайні банки. З цим згоден і Міжнародний Валютний Фонд, ще в 1987 р. що почав дослідження феномену ісламського бенкінг. У підсумковій доповіді зазначалося, що це - цілком життєздатна форма бізнесу, здатна забезпечити ефективни...
