гий образ відчаю в В«Хвороби до смертіВ»: це відчай, сознающее своє існування, стало бути, осознающее своє В«ЯВ» у якоїсь вічності, але не бажає бути собою, або відчай-слабкість. На цій стадії існування людини панує почуття обов'язку, а тому він добровільно підкоряється моральному закону. Етик вибирає себе як моральне істота, яка усвідомлює відмінність між добром і злом, осознающее себе гріховним, але свідомо вступає на істинний шлях. Життя такої людини - це його внутрішня, душевна життя. Життєве завдання полягає для нього в ньому самому. Він прагне ототожнити своє випадкове безпосереднє В«ЯВ» з загальнолюдським. На цьому рівні людина стає особистістю, яка і є єдиним абсолютом. Починаючи з миті вибору, В«особистість буде бачити своє життєве завдання в самій собі і свідомо візьме на себе вічну відповідальність за її виконанняВ». На цій стадії людина впадає у відчай в собі самому, у своїй слабкості. Але щоб зневіритися в собі самому, людині необхідно усвідомити, що він має Я. Таке відчай є втрата вічності і себе самого, тепер відчай - це вже не просто пасивне зло, але якусь дію. p align="justify"> Етичне існування - це пасивне існування, що супроводжується стражданнями. Етична стадія існування несе в собі протиріччя, яке нерозв'язно знаходяться в її розпорядженні засобами. Етичний людина вважає, що в світі панують необхідність, загальний закон, борг, якому треба коритися. Людина повинна вступити в боротьбу проти тупий і огидною необхідності і довести боротьбу з нею до тих меж, де починається віра. Цей рівень не є вищим рівнем розвитку людини. Символом цієї стадії є Сократ. Коли відчай згущується, воно перетвориться у виклик, і тоді легко бачити, як багато брехні ховається за його скаргами на слабкість і наскільки діалектична істина криється у спостереженні, згідно з яким виклик завжди спочатку виражається відчаєм через слабкість. p align="justify"> І, нарешті, релігійна стадія, якій відповідає третій образ відчаю: відчай, коли бажають бути собою, або відчай-виклик. На цьому рівні людина все більше і більше усвідомлює нескінченність і що таке відчай. Тут відчай усвідомлює, що воно є дія, а зовсім не пасивне страждання. На релігійному рівні людина вже не підпорядковується загальному закону, але зайнятий виключно собою, своїм існуванням, вступаючи в пряме спілкування з Богом, з справжнім абсолютом. Особливість цього способу існування полягає в трагічному світовідчутті людини, адже справжнє спілкування з Богом пов'язано з самознищенням і стражданням. Тому віра у С. К'єркегора виступає як вища напруга, як насолода і мука, як віра в те, що для Бога все можливо, адже В«зневірений, який бажає бути собою, мимоволі терпить всяке болісний стан, невіддільне від свого конкретного ЯВ».
У філософа В«обгрунтовується можливість побудовиВ« драбини в небо В», що веде до підриву іманентного тлумачення екзистенції і свідчить про те, що існування відтепер може схоплюватися не як просте, покоїться в самому соб...
