и. Для С. К'єркегора така людина є жертвою чуттєвості, душа його абсолютно телесну, а життя знає лише категорії почуттів. Естетичний людина - той, хто найменше усвідомлює свою духовність. Само це усвідомлення і є відчай, в результаті ця людина виявляється одночасно і в розпачі, і в розпусті. Знаходження на цій стадії передбачає найбільшу віддаленість від істини і порятунку, це, з точки зору данського філософа, проста рослинна життя. p align="justify"> Саме ця форма відчаю, на думку філософа, найчастіше зустрічається у світі. Більшість живе суто естетично, тобто не відчуваючи в поточних миттєвостях і днях глибини релігійного сенсу, не бачачи за зовнішніми подіями та явищами їх глибини. В«Їх женуть стадами ... і обманюють всіх скопом, замість того щоб розсіяти ці натовпи, відокремити кожного індивіда, щоб він зайнявся, нарешті, досягненням вищої мети, єдиної мети, заради якої варто жити, якою можна живити всю вічне життя В». С. К'єркегор вважає людини, позбавленої рефлексії самосвідомості і байдужого до з'ясування питання про сенс власного існування, етично нерозвиненим, В«природнимВ». У роботі В«Або-абоВ» ми знаходимо порівняння життя естетика з маскарадом, на якому людина прагне ретельно приховати за маскою свою личину, напустити на себе таємничості. Але при цьому людина сама по собі - це ніщо, загадкова величина, яка існує лише по відношенню до інших. Він не знає себе і не володіє волею розірвати цю ситуацію. Однак людина, що живе повсякденного, зовнішнім життям, постійно відчуває почуття тривоги, дисгармонії, страху перед чимось невідомим. Це його людська природа висуває перед ним вимогу бути духовним. p align="justify"> С. К'єркегор попереджає естетика, що В«рано чи пізно вдарить час полнощних, коли кожен повинен зірвати маскуВ». І тоді, В«коли зваба припиняє свій чуттєвий обман, коли існування коливається на роздоріжжі, раптово виявляється відчай, який приховувалося поручВ». Звільнитися від цього можна лише за допомогою вибору. Таким чином людина постає перед необхідністю вибору: залишитися йому в своєму поверхневому, бездушному існування чи повернутися до своєї власної природі, стати моральною людиною. Людина робить вибір і в результаті переходить на наступну стадію існування, але С. К'єркегор робить щодо вибору на естетичній стадії застереження. Він вважає, що вибір естетика по суті не має права називатися вибором, так як саме слово В«вибірВ» - поняття етичне. Єдиний абсолютний вибір - це вибір між добром і злом, здійснюючи такий вибір, чоловік разом вступає в область етики. Як вже було показано, шлях до другої стадії існування лежить через відчай. Розпач у С. К'єркегора-це підготовчий душевний акт, вимагає серйозного напруження всіх сил душі. Людина впадає у відчай в самому собі як у природному істоту і вибирає себе через відчай як істота абсолютна. Розпач - це розкриття внутрішньої духовної природи людини. p align="justify"> Етичному способу існування, описаного в В«Або-абоВ», відповідає дру...
