та історичне джерело. У В«пісняхВ» розділу В« ? ? В» відображені Звичаї и Звичаї, думки и почуття простого народу, мінлівості его життя, Соціальні та етічні отношения, містіться критика розкоші и аморальності панівніх класів.
Більшість творів з розділів В«?? В» и В« ?? В»являються собою урочісті піснеспіві, что віконуваліся з МУЗИЧНИЙ супроводу. Поряд з прославлянням предків и духів смороду містять вмовляння, звернені до правітелів; в Деяк викладаються напівлегендарні, напівреальні Версії истории роду Чжоу до моменту повалення У-Ваном дінастії Тан-Інь (кін. XII або XI в. До н. Е..) І Підстави дінастії Чжоу. Деякі В«одиВ» розділу В«Та яВ» и велика частина розділу В« ?? В» відображають Політичне життя. реальність IX-VII ст. до н. е.. - Занепад правлячої дінастії и розкладання рабовласницького ладу, вісловлюють тривогу з приводу ослаблену будинку Чжоу. [9]
31 твір Підрозділу В«Чжоу сунВ» відносіться до періоду Західного Чжоу (XI - поч. VIII ст. до н. е..), Головним чином до початкових его етапу. Смороду оспівують В«заслуги І ЧеснотиВ» предків дінастії, відображають реалії економічного життя, самперед землеробства. В«Лу сунВ» и В«Шан сунВ» представлені позбав дев'ятьма В«гімнаміВ», что відображає політічну сітуацію - верховенство будинку Чжоу, хочай твори ціх Підрозділів Вище в художньому відношенні. [6.43]
Марсель Грані пише, что немає жодних справжнього твору, Яке Було б помітно старше, чем В«?? В». І Конфуцій допустивши у свою збірку позбав твори, натхненні духом найчістішої мудрості (ШИ - правильна поезія). Всі вірші мают НЕ Тільки політичний Інтерес, альо и ритуально Цінність, бо їхня мета - направляті поведінку государів в Дусі старий добрий звічаїв. Цею підхід віявляє Загальну для всіх віршів релігійність, того смороду и вцілілі. Смороду цінуваліся І як вмістіща творчого духу, Який знадобівся на ті, щоб у перебігу століть довести ці прислів'я та віршовані Уривки до Досконалість, перетворівші взаємні символи. [8.44] Можливо Конфуцій, відбіраючі вірші, керувався самє їх сімволічної значімості та багатошарової глибино Сенсі . Вперше в В« ?? В» згадується Поняття В«ІньВ» та В«ЯньВ» Над китайською філософією панують Поняття Інь и Янь, пише Грані . Згадка ціх сімволів находится в календарі, нас немає Якого вдається простежіті з III століття до н.е., и Обидва Терміни вісловлювалі Поняття, сходили до сукупності самих різніх навчань и технічних методів. Дані Враження отрімує підтвердження, як Тільки звертаєшся до В« ??
