нство цього періоду і іншої течії: крім духу опору, виражені ідея довготерпіння, заклик до пасивного очікування результату боротьби божественних сил з антихристом і настання В«тисячолітнього царстваВ». У процесі еволюції Християнство, зміни соціального складу громад і пристосування до реальних умов бунтарські настрої в Християнство поступово відходили на другий план. У 2 ст. запанувало протягом, що закликало трудящих покірливо В«нести свій хрестВ», сподіваючись на надприродне позбавлення, на В«божу волюВ». У віровченні все більше підкреслювалося страждання бога-рятівника, його культ став, по суті, обожнюванням людського страждання, смирення і терпіння. З часом страждання стало виступати в Християнство в якості необхідної умови для досягнення блаженства в В«загробному світіВ» (В«багатьма скорботами належить нам увійти в Царство БожеВ» - Дії, XIV, 22). p align="justify"> Перемога течії, що закликав до примирення з існуючими порядками, знаменувала новий етап розвитку раннього Християнство В«Друге пришестяВ» Христа відсовувалося в невизначене майбутнє. Цей етап розвитку Християнство можна простежити за т. зв. Послань апостола Павла (кінець I - 1-я половина II ст.). У них підкреслюється, що всяка земна влада встановлена ​​богом і їй необхідно підкорятися; діти повинні коритися батькам, дружини - чоловікам, а раби - панам (Послання до Ефесян, VI, 5). У посланнях виражена тенденція радикального розриву з іудаїзмом [вперше тут формулювалося звинувачення іудеїв в убієнії Христа (Перше послання до Солунян, II, 15)], супроводилася формуванням християнської ідеології. Подоба Ісуса Христа став набувати людських рис (правда, в посланнях немає ще подробиць про його земного життя). Християнство постає як більш-менш сформована релігія (зі своїми догматикою, символом віри і обрядовістю) у творах (близько 150) першого християнського апологета Юстина, де життєпис Христа багато в чому збігався з євангельськими розповідями. Юстин вже детально описував різні християнські таїнства, формулював, правда в найзагальнішому вигляді, символ віри. У завершеному вигляді життєпису Христа постають у Євангеліях. 4 з них (від Матвія, Марка, Луки, Іоанна), визнані складалася християнською церквою В«богодухновеннимиВ» (написаними по навіюванню бога), були включені нею в Новий заповіт і з'явилися основними священними книгами Християнство Канонізація (визнання Святим письмом) християнською церквою новозавітних євангелій в 2-ій половині 4 ст. свідчила про завершення процесу міфотворчості, створення легенди про боголюдина, про сина божому, хто перетерпів смертні муки заради спокутування гріхів роду людського. У Євангеліях найбільш чітко з усіх писань Нового заповіту виражено вчення про непротивлення злу (В»... не противитись злому. Але хто вдарить тебе в праву щоку твою, підстав йому й другуВ», - Матвій, V, 39) і потойбічному відплату блаженством за земні страждання. Проповідь прийдешнього царства в Євангеліях втрачає свою колишню антиримську спрямованість, зву...
