"Встановленні на користь російського дворянства ордена св. Іоанна Єрусалимського ". Новий російський мальтійська орден складався з двох відділів: православного і католицького.
"Дозволено було також засновувати з Високого зволення родові командорства за прикладом інших країн. Подібні спадкові командорства зберігалися в роду графів Салтикових, князів Білосільських-Білозерських, князів Долгоруких, графів Шереметевих, Кологривова, графів Мордвинових, Валуєвих та інших. Однак, Имп. Павло дивився на Орден з його дворянськими встановленнями не як на стан або клас, а як на деякий духовний початок, яке мало долучити до царству благородства і честі широкі народні маси і створити нову аристократію духу. З цією метою він всіляко прагнув полегшити доступ до Ордену осіб недворянськогопоходження, встановивши для них звання почесних кавалерів і нагороджуючи їх мальтійськими хрестами. З цією ж метою він наказав видавати всім нижнім чинам за двадцятип'ятилітню сумлінну службу мідні мальтійські хрести, так звані "донати ордена св. Іоанна Єрусалимського ". Російський імператор розумів, що рівняння по нижчим є розгром людської культури, бачив внутрішнє духовне виправдання не в демократизації суспільства, але його аристократизации.
Так очолення Мальтійського Ордену Російським Імператором перейшло в історію Ордена, як славна сторінка першої великої боротьби з руйнівними ідеями французької революції 1789 року, нині нашедшими свій розвиток і завершення в більшовизмі ". [17]
"Павло I, - пише Н. Билов, - бере на себе очолення католицьким орденом з титулом великого магістра. І це в ньому зовсім не компроміс з своєю совістю або байдужість до тієї й іншої релігії. У Гатчинському палаці довгий час показували килимок, протертий посередині від уклінних нічних молитов Павла Петровича, тоді ще спадкоємця. Хто читав записки Порошина, вихователя спадкоємця або відгуки митрополита Платона Левшина, його законоучителя, для того прихильність государя до православ'я не підлягає сумніву. Залишаючись самим собою, Павло I подає нам приклад такої широти і сміливості у розумінні християнства, які стоять зовсім осібно в історії Росії та Європи. Пригадаймо, що і в старовірів він умів, насамперед, бачити християн, гідних жодної поваги. [18]
Орден мальтійських лицарів, який привернув його увагу, був виключно підходящим, як для індивідуально-духовної гарту, так і для прояснення Європи. Мальтійці, провідні свій рід від іоаннітів, - лицарів-ченців, ставили своєю метою справи допомоги ближнім, але разом з тим і з зброєю в руках захищали християнський, світ від невірних. І в цьому глибокий сенс такого світського релігійного ордену: він може виступати як дієва збройна сила, тоді як Церкви, по суті своїй, позбавлені цієї можливості.
Имп. Павло, з універсальною боку мальтійства, виявився також незрозумілий Європі, як не зрозуміли і російські сенсу введення в Росії орденства. І католицькі та лютеранські государі мріяли тільки про те, щоб сховатися в свої нірки і там відсидітися ".
"Мальтійське орденство, введене Имп. Павлом, треба розглядати під двома кутами зору: під внутрішнім, чисто російським, і другим - універсальним. Першу, російську ідею, вкладену в лицарство, краще за все назвати перерукоположеніем дворянства. Імператор Павло Петрович, з його загостреними поняттями честі і обов'язку, віри і вірності, ніяк не міг погодитися, що голий факт приналежності до вищого стану ставить людину, дійсно, вище всіх, Екатерінінському дворянству, шляхетного, польського типу, особливо потрібна була орденська, духовна щеплення. Та й надалі Собакевич і Коробочка, Чичиков і Мілюков, Ленін - були за паспортом дворянами, але яка користь Росії від їх дворянства? ..
Ключевський дивиться дуже поверхово. Ніякі ідеї "уравніловокВ» не були властиві Павлу I-му. Він прагнув, навпаки, надати дворянству духовний сенс і вводить для цього орденську структуру. Вступ до Мальтійські лицарі був відкритий і для духовенства; в орден вступили навіть деякі єпископи.
Що сучасники абсолютно не зрозуміли ідей свого імператора і звели все до кар'єризму і переодягання в мальтійські мантії, - це безумовний факт. Але це не зобов'язує нас теж нічого не розуміти. Скажімо, наприклад,: якби поруч з Державною Думою, кличе революцію, існував твердий духовний орден, на який государ міг би ледве по покластися, то битим було б не Держава Російське, а ця горезвісна Дума ". p> Виходячи з думки про необхідність посилення ідейної боротьби з революційними і атеїстичними ідеями за допомогою особливих релігійних і світських організацій Павло I звернувся до Римського Папи з проханням відновити розпущений орден єзуїтів. Павло вважав, що відновлений орден єзуїтів поставить своєю головною метою боротьбу проти розвивається атеїзму, а не боротьбу з представниками інших християнських віросповідань, як це було раніше. Тому Павло I дозволив єзуїтам перебування в Росії.
Але розрахунки Павла не виправдалися. Ві...
