, Гегеля та ін Поняття як вираз сутнісних, є людському розуму форм буття світу - властивостей явища і як спосіб пізнання світу і досвід - експеримент як інструмент виведення понять - переважно на цих засадах покоїлося мислення Нового часу.
Пізнання в Європі виражало собою лише одну сторону буття людини, а саме - розсудливу. Не людина осягав Бога, світ і самої людини, але його розум, розум. p align="justify"> Британець, француз та ін, XVII? XVIII століттях вирішивши питання про Бога і в світі, їм створеному (Бог створив світ; світ існує по заданих йому, що можуть бути формально вираженим законам; людина в стані вичерпно осягнути задум Бога щодо світу), розсудливо намагалися (і успішно) накреслити картину що став світу. Вже сам цей образ - В«картина світуВ» - підкреслює якусь відстороненість пізнає від пізнаваного, що саме і виникає при односторонньому, рассудочном погляді на явище; цей образ запозичений з праць Хайдеггера, більше того, і до Бога приступив західна людина з тією ж розумової заходом , тобто сприйняв його як щось безумовно відсторонене від себе і тому доступне розсудливо-досвідченому знанню. Нами не згадані германці: вони, як і народи Росії, так неоднозначно зазначену проблему не вирішує, але і вони в особі Канта, Гегеля, Файербаха та інших філософів світ і Бога осягали (нехай і вкрай обережно як Кант; його ідея про апріорно знанні) допомогою загального, непомірно об'ємного поняття, що дозволяє В«схопитиВ» багато сторін буття, але не здатне допомогти людині дійсно осягнути цей світ у всій його повноті і одиничності, окремо і унікальності, оскільки погляд на світ як щось єдине і одноосновних (гегелівське поняття) є знову -таки погляд на нього з боку, є його логічна редукція, зведення його до сприймають розумом стрункою, логічно, а не до життєво суперечливою одновимірної реальності.
Глибока криза західноєвропейської, раціоналістичної у своїй основі, культури в XX столітті викличе до життя шукаючу повноти буття філософію В«духу земліВ» Т. Шардена, екзістенціалістіческіе інтуїції М. Хайдеггера та ін Але все це відбудеться тільки двадцятому і не буде послідовно затребуване в релігійній, політичній, культурній та суспільно-економічній сферах життя.
Вітчизняна культура виробила, вірніше, приступила до формування іншого типу духовного споглядання Бога і всесвіту.
І.В. Кирєєвським в середині XIX століття були висловлені думки В«про необхідність і можливість нових почав для філософіїВ», нових почав для філософського мислення. p align="justify"> В«... Крім відмінності понять на Сході і Заході, - пише вчений, - відбувається ще відмінність і в самому способі мислення богословсько-філософському. Бо, прагнучи до істини умогляду, східні мислителі дбають насамперед про правильність внутрішнього духу; західні - більш про зовнішню зв'язку понять. Східні для досягнення повноти істини шукають внутрішньої цінності розуму: того, та...
