ністю припинялися в селах гуляння і вечірки молоді. Йшла тиха підготовка душі і тіла. p> Свято Різдва Христового на Русі став відзначатися після введення християнства в X ст. Він припадав на той час, коли стародавні слов'яни відзначали свій зимовий багатоденний свято - святки. Вони починалися в останні грудневі дні і закінчувалися в перших числах січня. p> Для церкви Різдво Христове завжди було особливо значущим святом. Приклад Сина Божого Ісуса Христа складав і складає основу християнської моралі. Тому в різдвяні дні в християнських храмах особливо підкреслюється, що життя Ісуса Христа є шлях, яких слід дотримуватися кожній людині. p>
Місцеві церковні свята . Крім відомих і загальних для всіх віруючих, у Росії існувало безліч місцевих церковних свят, що почали поширюватися з ХШ ст. Кожен день року присвячується особливим подіям або святим. На честь їх встановлено свої пісні, молитви і обряди. Найбільш шанованими місцевими церковними святами були престольні. Кожен з них відзначався щороку всім приходом і присвячувався або дню освячення храму, або пам'яті святого, на честь якого був споруджений храм; або чудотворній іконі. Таке свято міг тривати один-два тижні, переходячи з одного села в іншу, розташованих на території даного приходу, відрізнявся багатолюдністю, приїздом гостей і родичів з інших місць, до нього готувалися заздалегідь: прибирали, чистили вулиці, будинки.
Три елемента церковних свят були обов'язковими: церковна служба і дзвін дзвонів протягом усього дня; гостювання з рясним столом; громадські гуляння.
Церковний ритуал свята був єдиним: святкове богослужіння і хресний хід з хоругвами та іконами; в деяких випадках священики ходили до свята і по домівках, служили молебень. Під час хресного ходу святою водою окропляли будинку, джерела води, домашню худобу. У нагороду за труди парафіяни обдаровували притч грошима або продуктами - хто чим міг.
Далі починався в будинках прийом гостей; відповідно з достатком сім'ї заздалегідь запасали припаси, горілку, вино, оскільки В«без млинець не масниця, а без провина не свято В». Рясне застілля, бесіди, спів, в тому числі і В«божественнеВ» (Псалми, духовні вірші), ходіння з будинку в будинок тривали кілька днів. Молодь влаштовувала хороводи; а в ті дні, коли гуляти і співати вважалося гріхом, прогулювалися біля своїх воріт.
До числа церковних свят ставилися також Обетная, які влаштовували самі жителі села за обітницею - обіцянці з нагоди порятунку від пожежі, повені, Градобоев, від мору і загибелі худоби - як вираз подяки Богу, Богородиці, святих. У відміну від престольних, на цих святах не прийнято було гостювання, ходіння з будинку в будинок і веселощі молоді. Трапези готувалися в складчину; зазвичай ставили стіл в церковній огорожі. Після урочистого молебня священик благословляв стіл і присутні приступали до трапези.
Тривав свято один - три дні, зазвичай влітку, протягом яких заборонялася будь-яка робота, а суспільство стежило за виконанням заборони.
З церковними святами були побічно пов'язані і так звані поїду (Гостьові, Гулев, звані), які хоч і приурочувалися до церковних, але не мали релігійної мети та відповідного ритуалу. Кожне село справляло його по черзі, тривали вони до семи днів і збирали в кожен дім родичів, кумів, знайомих з ближніх і дальніх селищ і навіть вподобаних незнайомців, яких зустріли в церкві, на ярмарку. Їх збиралося зазвичай багато, так що всі двори були забиті підводами. Цьому святу, як і престольного, передувала підготовка: чистили, мили хати, варили пиво, брагу, робили заготовки для столу.
У день свята господарі з поклонами і домовленостями В«Не гидуватися хлібом-сіллюВ» усаджували кожного прийшов за стіл, запрошували скуштувати своє частування і обносили гостей пивом і хмільними напоями. Старші ходили гостювати з будинку в будинок, а молодь влітку веселилася на вулиці, взимку влаштовувалися посиденьки, Вечірки.
На цих з'їжджаючи святах зав'язувалися знайомства серед дівчат та хлопців, які могли закінчитися весіллям.
Церковні свята, вирішуючи свої релігійні завдання - зміцнення православної віри в душах парафіян, - служили і світським цілям. На прикладі описаних свят, а їх число було значним (В«У Бога, що не день, то святоВ», В«У Бога завжди свято В»), можна побачити, що завдяки їм з покоління в покоління передавалися традиції підтримки широких родинних зв'язків, опори на них у господарських, сімейних справах, традиції гостинності та хлебосольства.
Свята, проходили в атмосфері дружелюбності, доброзичливості, миролюбства, зміцнювали ці якості характеру у дітей, молодих людей, сприяли збереженню їх на Протягом століть і розвивали такі душевні нахили, як відкритість у проявах почуттів, повага до людини будь-якого достатку.
Література
1. Латишіна Д.І. Історія педагогіки. М., 2002. p> 2. Підласий І.П. Педагогіка. М., 1996. p> 3. Харлам...
