> (ст. 5), або, кажучи словами ст. 9, в повелїннем досконалостей покликав нас із темряви до дивного світла Свого, - загальне священство віруючих отримує здійснення в духовному житті. У ст. 9 священство позначається старозавітним терміном царського священства (пор. Вих. 19:6, 23:22), що виражає думку про Царстві, що складається з священиків. Уявлення про Царстві Божому в цьому новому аспекті не залишилося без впливу. Як вчення I Петро. про загальне священство віруючих сходить до богослов'я Євр., так і образ священство царське в 1 Петро. 2:9 отримав розвиток в Апокаліпсисі. У перших же віршах своєї книги Тайнозрітель говорить про Ісуса Христа, Який зробив нас Царством, священиками (у нашому тексті: Царями і священиками ) Богові й Отцеві Своєму (1:6). Ця думка повторюється і далі, і про царювання віруючих йдеться у формах майбутнього часу (СР 5:10, 20:6), а в баченні Нового Єрусалиму вони будуть царювати на віки віків (22:5). Це - есхатологічна повнота порятунку. Але чаемое в майбутньому вже дано в Церкві. З цією думкою ми і зустрічаємося в 1 Петро. В». У посланні Якова перераховуються конкретні дії, що становлять справжнє служіння: приборкання мови, прізіраніе сиріт та вдів, зберігання себе чистим від світу (Як. 1.26 сл).
В 1 Ост. Петра і в Об'явл. Ін прямо сказано, що на християнський народ перейшло В«царське священствоВ» Ізраїлю (1 Петро 2.5,9; Одкр 1.6; 5.10; 20.6 ;). Говорячи так про свій народ, ВЗ-ні пророки сповіщали, що Ізраїль повинен нести язичницьким народам Слово істинного Бога і стверджувати поклоніння Йому. Відтепер християнський народ бере на себе виконання цього завдання. Він здатний на це, завдяки Ісусу, Який сотворив його причетним Своєму месіанського гідності царя і священика. p align="justify"> Ні в одному тексті НЗ керівники Церкви не називаються священиками. Мовчання Письма обумовлюється тим фактом, що Ісус не вживає цього слова стосовно до Себе і до Своїх учнів; важко зробити з цього якийсь певний висновок. Ісус долучив Свій народ до Свого священства. У НЗ, як і в ВЗ, це священство народу Божого не може здійснюватися на ділі інакше як через служителів, покликаних Богом. p align="justify">. Ісус закликав Дванадцять, щоб довірити їм відповідальність за Свою Церкву. Він підготував їх до служіння Слова. Він їм передав деякі з Своїх повноважень (Мт 10.8,40; 18.18). В останній вечір Він довірив їм Євхаристію (Лк 22.19). Таким є особливе прилучення до Його С.
. Апостоли слідують по Його шляху. Для продовження своєї діяльності вони, у свою чергу, ставлять відповідальних людей. Деякі їх них називаються Старійшинами (грец
