илежні установки в цілісні смислові категорії. p align="justify"> Юнг вважав сновидіння засобом налагодити зв'язок між свідомістю та підсвідомістю і бачив в сновидінні функцію компенсації позиції Его. Також він особливо виділяв В«великіВ» сновидіння, тобто сни, пов'язані з нуминозного <# "justify"> почуттям захоплення і жаху. У цих сновидіннях Юнг бачив вище духовне керівництво, яке виходить з центру людського (а можливо і всякого) буття - Самості.
Юнг розробив два основних підходи до аналізу матеріалу сновидінь: об'єктивний і суб'єктивний. В об'єктивному підході кожен персонаж сну відноситься до реальної людини: мати - це мати, подруга - подруга і т.д. У суб'єктивному підході кожен персонаж сну представляє аспект самого сновидца. Юнг вважав, що хоча сновидцу, може бути, спершу складно прийняти суб'єктивний підхід, але в процесі роботи над сновидінням він зможе впізнати в персонажах сну свої риси і невідомі раніше аспекти своєї особистості. Так, наприклад, якщо людині сниться, що на нього нападає божевільний вбивця, то сновидець може усвідомити свої вбивчі імпульси. Цей підхід розширено гештальт-терапевтами: вони вважають, що навіть неживі об'єкти у сні можуть розглядатися як втілення аспектів особистості сновидца. Кожен втілює несвідому установку, здебільшого приховану від свідомості. Навіть будучи невід'ємною частиною психіки сновидца, вони часто існують автономно і сприймаються сновидцем як зовнішні фігури. Знайомство з архетипами, що проявляються в символах сновидінь, дозволяють людині краще усвідомлювати свої несвідомі установки, інтегрувати раніше отщепленим частини особистості і включатися в процес цілісного розуміння своєї Самості, що Юнг вважав головним завданням аналітичної роботи .
Юнг вважав, що матеріал, придушений свідомістю (до чого Фрейд і зводив несвідомі змісту взагалі), подібний до того, що в його концепції іменується Тінню, і становить лише деяку частину несвідомого.
Юнг застерігав від сліпого приписування символам сну певних значень без ясного розуміння особистої ситуації сновидца. Він описував два підходи до символів сновидіння: причинний підхід і фіналістіческій підхід. У причинному підході символ скорочений до певних базових тенденцій. Таким чином, меч може символізувати пеніс, змія - теж. У фіналістіческом підході інтерпретатор сновидіння запитує: "Чому саме цей символ, а не інший?". Тоді меч може репрезентувати пеніс за рахунок своїх якостей: він твердий, гострий, неживий і руйнівний. А змія, репрезентуємо пеніс, вказує на інші якості: щось живе, небезпечне, можливо, отруйна і слизьке. Фіналістіческій підхід розкриває додаткові нюанси сенсу установки, в якій знаходиться сновидець. p align="justify"> Хоча Юнг наполягав на універсальності архетипічних символів, його точка зору протилежна розумінню знака - образу, який має однозначно певне зн...
