о стикаються, але В«з чим вони в самому невпинному спілкуванні ... з тим вони в розладі В»(свідоцтво Марка Аврелія). p align="justify"> Логос в розумінні Геракліта - те, що притаманне всім і всьому, те, що всім і через всі управляє. Мабуть, це одна з перших формулювань, де ідея першооснови замикається з ледь зажевріла на філософському горизонті ідеєю загального закону, керуючого сущим. Обидві поки ще злиті, нерозчленованих, але в тенденції розчленовувати ідеї складають зміст поняття В«логосВ». Точки зору перспективи дуже важливо і цікаво як В«раз гераклітова виділення логосу, отліченіе його від природи як усього існуючого і від вогню як якоїсьВ« первісної В»матеріальної стихії. У тенденції тут міститься можливість вичленування діяльності з опису та вивченню природи, можливість відрізнити філософію від фізики, від фізичного пояснення. Але поки, звичайно, у самого Геракліта всі три елементи єдині. І всі вони об'єднані ідеєю першооснови, хоча вже і відмінності в ній. p align="justify"> Досвід попередньої філософії доводив, що першооснова не можна ототожнити ні з кожної окремої річчю, ні з якоїсь певної матеріальної стихією. Згодом належало встановити, що першооснова не можна об'єднати і з матерією взагалі. Чому Та тому, що, чим далі, тим більше філософи будуть задаватися питанням: як об'єднати світ і людину, а в людині - його тіло і його дух Як об'єднати в понятті першооснови людське і природне Треба було знайти такий принцип, який об'єднує будь-яке тіло, в тому числі і тіло людини, і те, що з тілом пов'язано, але йому ніяк не тотожне, те, що античні мислителі вже назвали душею. Потім важкі пошуки універсального єдності світу і людини придбають у філософії, та й у всій культурі, більш чітких обрисів. Вони виллються в постановку проблеми буття. Але у витоків цих роздумів, які згодом стануть невіддільними від філософії як такої, - думки, парадокси, загадки, протиріччя, сформульовані Гераклітом і еліатів. p align="justify"> Геракліта цікавить, що таке людська душа, а іншими словами, що таке людські думки, пристрасті, хвилювання. І до речі, вогонь як першооснова для Геракліта прийнятний ще й тому, що йому здається: душу можна уподібнити вогню. Людська душа, вважає Геракліт, це якийсь невидимий динамічний вогонь. Уподібнення душі вогню штовхає Геракліта до одушевлению природи. Він так і каже: В«Ми цю душу (тобто вогонь) у речах не бачимоВ». Але у всіх речах є вогонь, він - загальне першооснова, а одночасно і душа світу, душа речей. У людському ж тілі душа приймає вид пристрасті, роздуми, думки, страждання і т.д. Тут перш за все знаходить послідовний розвиток ідея першооснови. Адже, дійсно, грецькі філософи так і задумували собі першооснова: воно керує всім через все. Це те загальне, осяжний, яке потрібно всьому - природи й людини, тілу і душі, речі і думки. Як знайти таке - істинно загальне - першооснова
Не слід вважати, що Геракліт першим задумався про душу, про духовне. Милетские...
