добровільно (тобто безвольно), а цього виявилося цілком достатньо, щоб йому стали притаманний певні людські риси і звички. Тому немає нічого дивного в тому, що основним завданням будь-якого інформаційного потоку є аж ніяк не реалізація його змісту, а саме поширення. Іншими словами, навіть про користь мовчання слід розповісти якомога більшій кількості людей. І, звичайно ж, справжній нарис виник завдяки дії саме цього принципу. p align="justify"> Спочатку призначена для здійснення тих чи інших спеціальних цілей, інформація стала об'єднувати людей в соціальні групи, більшість членів яких, по суті, або ніяк не зацікавлені у здійсненні цих та подібних їм цілей, або зацікавлені в цілях абсолютно протилежних. Цінністю інформації стала вона сама, а не її прикладне значення, яке відтепер покликане служити лише відмінністю, розмежовує як інформаційні потоки, так і соціальні групи, які підпали під їх вплив. Якщо згадати, як суспільство, об'єднане світлої ідеологією комунізму, протягом сімдесяти років робило все, щоб остаточно дискредитувати цю ідеологію (і чудово в цьому досягло успіху), стане очевидно, що головна функція ідеології - не корекція дій людини, а їх виправдання. Можна закрити очі на будь-який злочин, якщо віддавати собі звіт, в ім'я чого воно було вчинено. p align="justify"> Найбільш парадоксальним і лякає втіленням позначених вище принципів став феномен так званих релігійних тоталітарних сект. Парадокс цього феномена полягає в тому, що в мережі самого огидного виду експлуатації потрапляють люди, що визначили своєю метою набуття свободи. Відомо, що, чим вище ідеал, тим вище і ціна, яку людина повинна заплатити за його реалізацію. Оскільки досі ще ніхто не додумався до ідеалу більш високого, ніж духовна свобода, то і платити всім, хто на цей ідеал претендує, доводиться своїм духом. p align="justify"> Володіючи досвідом дворічного перебування в релігійній секті такого роду, автор з упевненістю може сказати, що єдиний реальний духовний прогрес, який можливий в рамках секти, це передчасний стрибок у стихію маразму і недоумства. Спостереження всередині секти доведених до крайності проявів соціального зомбування дозволило автору побачити за межами секти ті ж самі принципи. Вихід з секти був ознаменований для автора питанням - а чи можна взагалі вийти з секти? І якщо соціальне відчуження - не ілюзія і самообман, чи існує в ньому реальна необхідність? p align="justify"> У певному сенсі, всі людські дії є результат не довільного випадку, але необхідності, яка зумовлена ​​якщо і не в інтересах локальної особистості індивідуума, ці дії коїть, то у відповідності з потребами його нелокальної (як у просторі , так і в часі) цілісності. Це означає, що сумний досвід перебування людей у ​​рамках тоталітарних сект - необхідність не менше виправдана, ніж необхідність вилучення їх з цих рамок. p align="justify"> Відомо, що тимчасове обмеження свободи є обов'язкова умова, як для дорослішання людини, так і для розвитку взагалі. ...
