тривогу. p align="justify"> Хотілося б приділити увагу розбіжності у поглядах на джерело тривожності Зигмунда Фрейда і його послідовників. У поглядах неофройдистів важливе місце займає культура і міжособистісні відносини. Джерело тривоги не зводиться виключно до побоювань з приводу фрустрації інстинктивних або лібідоносної потреб. Нормальна людина може перенести значну ступінь фрустрації таких потреб без тривоги. Фрустрація інстинктів призводить до появи тривоги лише тоді, коли ця фрустрація ставить під загрозу будь-яку цінність або форму міжособистісних відносин, які, з точки зору людини, життєво важливі для його безпеки. На думку Фрейда, фактори навколишнього середовища лише видозмінюють інстинктивні потягу; на відміну від нього, для тих представників неофрейдизму, про які ми говоримо, міжособистісний контекст (довкілля, з психологічної точки зору) займає центральне місце, а фактори інстинктів важливі лише остільки, оскільки вони представляють собою в цьому міжособистісному контексті життєво важливі цінності [28, c.56].
Необхідно поглянути на феномен виникнення тривоги з точки зору теорії емоцій. За класифікацією, запропонованої Изардом, виділяються емоції фундаментальні та похідні. До фундаментальних відносять:
) інтерес-хвилювання,
) радість.
) подив.
) горе-страждання.
) гнів.
) огиду.
) презирство.
) страх.
) сором.
) провину.
З сполуки фундаментальних емоцій виникає таке комплексне емоційний стан, як тривожність, яка може поєднувати в собі і страх, і гнів, і провину, і інтерес-збудження [10, c.100].
Цікавий погляд на виникнення тривожності в теорії екзистенційного вибору Сальваторе Мадді. Він зазначає, що вибори, які ми робимо, це, в кінцевому рахунку, - вибір між двома альтернативами: на користь майбутнього або минулого. У майбутньому завжди присутній невідомість. Його не можна передбачити, навіть якщо ми щось плануємо. Це ризик, з яким пов'язане будь-яке наше дію. І усунути цей ризик не можна, як би ми не намагалися, тому що не можна передбачати майбутнє. Вибираючи майбутнє, каже Мадді, ми вибираємо невідомість. І в цьому міститься непереборний корінь людської тривоги, тому що, вибираючи спрямованість у майбутнє, ми тим самим приймаємо на себе тривогу. Тривога - це свого роду емоційний акомпанемент непереборний невизначеності майбутнього. Альтернатива, по Мадді, - "вибір минулого, вибір незмінності". "Якщо ми вибираємо минуле, виникає інше емоційний акомпанемент: вина за втрачені можливості. Ми опиняємося перед вибором: взяти на себе провину або взяти на себе тривогу. І те, й інше викликає достатню ступінь дискомфорту, зіставну між собою "[11, c.85]. p align="justify"> На психофізіологічному рівні причин...
