нені і переміщені на зовнішні об'єкти або бути символічно асоційовані з реальним джерелом тривоги. Таким чином, тривожність захищає дитину від неусвідомлених потягів і бажань. p align="justify"> Гаррі Стан Салліван також бачив коріння тривожності в дитячому віці людини. В основі уявлень Саллівана про тривогу лежить його теорія особистості як міжособистісної феномена. На його думку, особистість розвивається в процесі взаємин немовляти зі значущими іншими, які його оточують. Після народження немовля вступає в тісні взаємини з матір'ю (або з тим, хто заміщає собою мати), що є і прототипом, і реальним початком всіх відносин із значущими іншими, в яких і формується особистість людини. Тривога, як вважає Салліван, виникає в міжособистісному світі немовляти з боязні несхвалення з боку значущого іншого. Дитина починає переживати тривогу за допомогою емпатії, відчуваючи несхвалення матері задовго до того, як у ньому з'являється здатність усвідомлювати. Немає сумніву, що несхвалення матері робить величезний вплив на немовля. Несхвалення тягне за собою неповторний дискомфорт тривоги. Система схвалення та нагороди чи несхвалення і дискомфорту є найважливішим знаряддям акультурації та навчання, причому протягом усього життя людини [21, c.302]. p align="justify"> Зигмунд Фрейд у своїх роботах розглядав феномен тривоги з різних сторін, але якщо виділити основні моменти, то можна сказати, що на його думку джерелом тривоги є страх перед втратою матері або страх відділення від матері (або від материнської любові), отже, це страх втрати цінностей.
Альфред Адлер систематично не розглядав явище тривожності, але проте висловив цікаву думку про зв'язок тривожності з почуттям неповноцінності. Згідно Адлеру, кожна людина народжується в стані біологічної неповноцінності і невпевненості. Як вважає Адлер, кожна дитина починає відчувати свою неповноцінність задовго до того, як у нього з'являється можливість що-небудь зробити з цього приводу. Він порівнює себе зі старшими дітьми в сім'ї або з дорослими, які мають набагато більшим могутністю. Через це він починає сприймати себе як щось неповноцінне. Почуття неповноцінності з приводу себе, пов'язане з об'єктивним станом речей, породжує почуття тривоги [1, c.148]. p align="justify"> Слід згадати однією важливою ідеї Карла Густава Юнга: він вважав, що тривога є реакцією людини на вторгнення в його свідомість ірраціональних сил і образів колективного несвідомого. Тривога є "страх перед силою колективного несвідомого", страх перед спадщиною, залишеною тваринами предками і стародавніми людьми, яке, на думку Юнга, продовжує існувати на нераціональному рівні особистості людини. Вихід на поверхню цього ірраціонального матеріалу становить загрозу для впорядкованого і стабільного існування особистості. Коли бар'єри, що захищають людину від ірраціональних прагнень і образів колективного несвідомого, стають занадто тонкими, людині загрожує психоз, і це породжує ...
