льній свідомості виникає потреба в більш узагальненому вираженні моральної необхідності, що належать вже не до окремих ситуацій і вчинків, а до самої спрямованості людської діяльності. Вона реалізується в появі моральних принципів, які пронизують собою і організують зміст моральної свідомості. Принципи виражають вироблені моральним свідомістю суспільства вимоги, що стосуються призначення і покликання людини, сенсу його життя і характеру взаємовідносин з іншими людьми. Вони тісно пов'язані зі складними моральними нормами. p align="justify"> Складні норми іноді визначають і як норми-цінності і норми співжиття. Хоча М.С. Каган проти такого терміну заперечує і каже про принципову відмінність цінності від норми. p align="justify"> Норма розглядається як чисто раціональний і формалізований регулятор. Цінність - це внутрішній, емоційно освоєний суб'єктом орієнтир його діяльності, і тому сприймається ним як його власна духовна інтенція. p align="justify"> Відповідно цей рівень моральної регуляції припускає значне зростання особистої свідомості людини, її здатність добровільно орієнтуватися на основні цінності моралі, виражені саме в моральних принципах - гуманізму, колективізму, сумлінного виконання громадського обов'язку, працьовитості, патріотизму та інших. Морально зріла особистість здатна усвідомлювати зміст моральних принципів і їх значення, керуватися ними у своїй життєдіяльності, здійснювати толерантні вчинки. p align="justify"> Так, принцип гуманізму (людяності) передбачає готовність слідувати нормам доброзичливості та поваги до будь-якій людині, прийти до нього на допомогу, захистити його гідність і права, толерантність. В етичному плані концепція толерантності виходить з гуманістичних навчань, в яких підкреслюється неминуща цінність достоїнств і чеснот людини, визнається багатство їх індивідуальних проявів. Якщо різноманітність людей, культур, народів виступає як цінність, то толерантність, будучи нормою цивілізаційного компромісу між конкуруючими культурами і готовністю до прийняття інших логік і поглядів, виступає як умова збереження різноманітності, свого роду історичне право на інакшість, несхожість, інакшість.
Толерантність передбачає гуманність, увагу до самобутнього внутрішнього світу людини, віру в його добрий початок, людяність міжособистісних відносин, відмова від методів примусу і форм придушення гідності людини.
Моральні якості є стрижнем повноцінного розвитку гуманістично орієнтованої особистості. У класичній етиці моральні якості особистості називалися В«чеснотиВ», тобто здатність до діяння добра. Душевна щедрість, доброта, чуйність, великодушність і мужність, вірність і правдивість, самовідданість, почуття обов'язку і власної гідності, працьовитість і скромність - всі ці якості роблять людину моральною особистістю. Навпаки, душевна черствість, егоїзм, марнославство, лінь і нечесність, дріб'язковість і жадібність, боягузтво і підлість руйнують людсь...
