ої Русі в якості значущих культурно-історичних і політичних реалій. Символом Сходу в духовному житті є нелюдський Бог, символ західної цивілізації - безбожна людина. Історична послідовність Сходу і Заходу, а також їх реальне протистояння у світі як В«першоїВ» і В«другийВ» сили завершитися на третьому ступені, коли утвердиться істинне християнство. Суб'єктом - носієм цього в заключному історичному відрізку може виступити молодий народ, не пов'язаний традиціями ні зі Сходом, ні із Заходом. Така Росія. p align="justify"> У В«Філософських засадах цільного знанняВ» Вл. Соловйова ми знаходимо готову теоретичну формулу Схід - Захід - Росія. Вона може бути представлена ​​і в іншому вигляді. Наприклад, під Заходом на противагу Сходу можна розуміти не тільки і навіть не стільки цивілізацію Західної Європи, скільки початковий Захід греків і римлян, що став фундаментом культурно-історичного розвитку та християнської Візантії, і двох молодих історичних народів, які прийняли християнство, - германців і слов'ян з Росією. Тоді третя історична ступінь, пов'язана з дійсним, а не вигаданим (як у Ясперса) В«осьовим часомВ» (і осьовими культурами), не що інше, як християнська епоха всесвітньої історії незалежно від того, яке історичне поведінку демонструють на цьому ступені і які саме східні і західні народи.
культура буття реальність трактування
3. Культуру часто називають В«мірою людського в людиніВ»
Культура являє собою міру людського в людині, характеристику його власного розвитку, а також розвитку суспільства, його взаємодії з природою.
Проблема людського виміру була помічена ще в античності.
Протагор говорив: В«Людина є міра всіх речей - існуючих, що вони існують, не існуючих, що вони не існуютьВ». В історії філософії в різних аспектах відзначалася важливість характеристики того чи іншого соціального явища за допомогою особистісного, людського виміру. p align="justify"> Це проглядається при дослідженні таких проблем, як ставлення особистості до держави і держави до особистості: ставлення особистості до суспільства та суспільства до особистості; ставлення особистості до особистості; ставлення особистості до природи; ставлення особистості до самої себе.
Якщо говорити про конкретні форми людського виміру культури, то вони проявляються в чому: від самосвідомості особистості як самоцінності і розвитку людської гідності до способу її життєдіяльності, що створює або. навпаки, не створює умови для реалізації творчих сил і здібностей людини. Людина - творець культури, культура ж формує людину. Можна сказати, що саме людський вимір культури свідчить про те, що в культурі представлена ​​і наочно виражена здатність людського роду до саморозвитку, що робить можливим сам факт людської історії. p align="justify"> Не можна не відзначити важливість особ...
