а ширше - російського цивілізаційно-історичної самосвідомості. Цей процес російського життя XIX в. відображений у поетичних формулах-імперативах: В«Історія Росії вимагає іншої думки, іншої формулиВ» А.С. Пушкіна, знаменитий лист якого до Чаадаєву названо С.С. Хоружим В«маніфестом російської самобутностіВ»; знамените тютчесвкое В«Розумом Росію не зрозумітиВ»; формула-питання Н.В. Гоголя В«Русь, куди ж несешся ти, дай відповідь?В»; Питання-відповідь Ф.М. Достоєвського В«Чому ж нам не вмістити останнього слова Його (Христа)?В». p align="justify"> Висловивши думку, що Росія могла б стати мостом між Заходом і Сходом, так як вона має можливість поєднувати у своїй культурі обидва великих початку духовної природи - розум і уяву, Чаадаєв тим самим поставив питання про В«третю силу В»у всесвітній історії.
Опора на гегелівську діалектичну тріаду (Китай, Індія, Близький Схід) і одночасно введення в світову історію Росії як її нового необхідного ланки допускали число теоретично дві можливості: 1) збереження трьох елементів, але приміщення Росії в якості додаткової ланки в один з них (скоріш за все, в третій, християнський - по головній його характеристиці), 2) скорочення колишньої схеми до двох елементів і введення в тріаду нового елемента - Росії. (Зауважимо, що з позначених умов нового теоретичного оформлення тріадіческой історичної схеми не випливають В«штучнаВ» тріада типу бердяевской Врсток, Востоко-Захід, Захід і В«випадковаВ» тріада євразійців Європа - Євразія - Азія.) З цих теоретичних можливостей друга має явний теоретичний пріоритет . Однак ідея російської самобутності, що домінувала в російську думку XIX ст., Використовувала першу з них, оскільки для російських мислителів Росія представлялася насамперед країною християнства і християнської культури. p align="justify"> З цієї ж причини західники поміщали на третій всесвітньо-історичної щаблі не тільки германські народи, а й слов'янські (разом і насамперед з Росією). Слов'янофіли тяжіли безпосередньо до православ'я, особливо в його В«російськоюВ» варіанті, тому протиставляли Росію Західній Європі. p align="justify"> Друга можливість - теоретична - дала істотно новий (після Гегеля) результат: формулу Схід - Захід - Росія, запропоновану Вл. Соловйовим. Новизна його теоретичного результату полягає в наступному. p align="justify"> Відповідаючи на запитання, для чого існує людство, Вл. Соловйов відштовхується від ідеї розвитку і необхідності її потрійного розчленування. Тому він виділяє три ступені всесвітньо-історичного розвитку, дві з яких, вважав мислитель, вже пройдені. Між ними - християнський кордон. До цього рубежу людство представляє перш за все Схід (а в особі ісламського світу він присутній в якості В«першої силиВ» і на другому ступені). Після християнського кордону на історичній сцені з'являється Захід (насамперед, це цивілізація західно-європейських народів). Як бачимо, у цій схемі немає ні античних народів і Візантії, ні Стародавнь...
