ав, що заглянути в майбутнє принципово неможливо. p align="justify"> Оскільки історія завжди пронизана боротьбою протиборчих сил, то, заявляв Гегель, В«ми дивимося на історію, як на таку бійню, на якій приносяться в жертву щастя народу, державна мудрість і індивідуальні чеснотиВ» 7 . Тому, незважаючи на свій гуманізм, Гегель вважав, що війни непереборні з історії людства. Він вважав, що війна не повинна розглядатися як абсолютне зло чи як випадкове явище. Але було б помилкою бачити в Гегеле апологета війни. У цьому питанні він виходив зі свого вчення про суперечності як джерело розвитку. На думку Гегеля, здоров'я держави перевіряється не в мирний час, коли кожен його член живе відокремлено, а у воєнний, коли випробовується міцність державної системи, зв'язок її окремих елементів.
Посилаючись на приклад війни Пруссії з наполеонівською Францією, Гегель підкреслював, що поразка змусило Пруссію витягти з нього уроки і оздоровити свій пристрій шляхом реформ. Тільки в цьому сенсі Гегель писав, що війна, показуючи слабкості держави, призводить до необхідності його вдосконалення. Доля окремого індивіда, який страждає від війни, що не хвилювала філософа, вищою цінністю була міцність державних устоїв. Держава була для Гегеля тією формою, в якій розвивається принцип свободи, і він писав, що В«вся цінність людини, вся його духовна дійсність існує виключно завдяки державіВ» 8 .
Найкращою формою державного устрою Гегель вважав конституційну монархію, яка представлялася йому найбільш стійкою, оскільки на відміну від демократії чи тиранії врівноважувала інтереси більшості і меншості. В умовах слабкої і роздробленої Німеччини Гегель висловлювався за сильну централізовану владу, зводячи її в ранг всесвітньо-історичної чесноти. Однак було б помилково Гегеля називати монархістом, так як, з його точки зору, монарх потрібен лише як символ єдності нації, а таку роль може з успіхом виконувати і обирається президент. Набагато більше значення Гегель надавав бюрократичної державній машині, вказуючи, що дійсна влада в державі перейшла від окремих осіб до груп і корпораціям. p align="justify"> У чисто буржуазному дусі Гегель рішуче відкидав будь-які ідеї рівняння власності, хоча його завжди займала проблема її виникнення. При цьому Гегель висловлював геніальні здогади про роль матеріально-трудової діяльності у розвитку суспільства та про відчуження людини, проявляється в тому, що результати його праці виступають як сили, чужі йому і пануючі над ним. Він бачив В«протилежність великого багатства і великий убогостіВ», яка має тенденцію до постійного зростання. Гегель зазначав, що основна маса людей В«засуджена до суворого життяВ» і навіть В«засуджена на абсолютно отупляє, нездоровий і незабезпечений працяВ» на фабриках, рудниках, мануфактурах, в той час як деякі множать багатства ...
