я для цих цілей математичного апарату. І там і тут справа не обмежується лише реальними об'єктами техніки, вивчаються також випадки, мислимі лише теоретично, тобто ті, які конструюються на рівні ідеальних об'єктів, але не виявлені в технічному пристрої. Відмінність принципове - у Архімеда немає спеціальної мови технічної науки (специфічних для технічної науки схем і понять). Зчеплення різних мов у його роботі досягається за рахунок креслень, які ще не перетворилися на специфічне, самостійний засіб науково-технічного мислення. br/>
4. Розвиток техніки в Середні століття
У цей період відбувається грандіозний переворот у всіх поглядах. Ідея християнського Бога, Бога творця, ідея людини, як створеного "за образом і подобою бога", дозволили переосмислити все основні уявлення, включаючи поняття науки і наукового ремесла. p align="justify"> Природа, на переконання середньовічних мислителів, - це вже не Бог, як вважалося в античності, а творіння Бога. На другому плані, однак, зберігається і античне розуміння природи як самоцінне початок руху і зміни. Хоча створена богом природа - безумовно, домінуючий сенс у середньовічній свідомості, цей сенс часто відтінюється саме на тлі античного розуміння. Природа, за твердим переконанням середньовічних філософів, не тільки створена Богом, але і призначена для людини, його користі і життя. Таким чином, природа виявляється дистанційної, поки ще від бога, і наділеною практичним значенням для людини. Правда, людина ще не подумує сам творити природу, це - прерогатива Бога, але, стоячи за його широкою спиною, людина як би приміряється до цього завдання. p align="justify"> Крім "створеної природи", в середньовічній філософії формується також уявлення про "творить природі", тут своєрідно схрещуються античне розуміння природи і середньовічне. Створивши природу, Бог не усунувся від неї. Його задум, воля і енергія постійно проявляються в кожному акті природного життя. У зв'язку з цим природні зміни і зв'язку, що спостерігаються в природі і описувані в науці, трактуються в середньовічній філософії і теології як відбувається у відповідності з "божественними законами" (божественним задумом, волею, енергією). Хоча осягнення цих божественних законів є таємниця і диво, все ж воно не неможливо, наближені до Бога смертні і святі можуть їх впізнати. p align="justify"> Інше важливе наслідок нового розуміння природи (як творить) - формування уявлень про сили і енергіях, прихованих у всіх природних явищах.
Середньовічне розуміння природи готує в епоху відродження формування задуму вже не наукового ремесла, а інженерії. Божественні закони природи, вважає ренесансний мислитель, може пізнати не тільки святий, але й звичайна людина (вчений). Однак за умови, що він рефлексує свою діяльність, звіряючи її з божественним чином; він же може використовувати ці закони для творіння потрібної людині "нової природи". У результаті подіб...
