го пана. Зовнішній вигляд Ванюши: шуба, шарф, валянки і заспане особа - позбавлені будь-якої неприродності, він одягнений згідно стану природи, заспане особа відповідає часу доби. Саме це живе поява слуги, обтяженого дорожніми проблемами, проблемами внемосковского існування, призводить Оленіна до думок про майбутню, важкою, але діяльної, природного життя. p align="justify"> У Ванюші сильні природні початку, він людина природний і живий, сприйняття їм дійсності натурально і безпосередньо, доказом цьому служить епізод першої появи гір перед героями: "Він (Оленін) стрепенувся, щоб прокинутися. Гори були все ті ж. br/>
- Що це? Що це таке? - Запитав він у візника. p align="justify"> А гори, - відповів байдуже ногаец.
І я теж давно на них дивлюся, - сказав Ванюша, - от добре-то! Будинки не повірять <...>. br/>
І дорога, і вдалині видневшаяся риса Терека, і станиці, і народ - все це йому здавалося тепер вже не жартом. Погляне на небо - і згадає гори. Погляне на себе, на Ванюшу - і знову гори "[II, 342]. Велич і пишність гір викликає у Ванюши безпосереднє вигук "Будинки не повірять". Він усвідомлює, що московські домашні, далекі від природи і природності не в змозі охопити всієї природного гірської сили. Цікаво сприйняття гір і Оленіним. Гори в його очах стали сполучною розрізнені картини в єдиний космос Кавказу елементом. У цей природний світ гір вписалися Терек, станиці, народ, Ванюша, стали певним загальним явищем, гармонійним і нерозривним. p align="justify"> Ванюша являє собою цікавий синтез двох світів в одному образі. Якщо козаки цілком належать світу природи, природності і Кавказу, Оленін, який залишив Москву і неприйнятий на Кавказі, в кінці повісті залишається на дорозі, в стані невизначеності, Білецький, що контрастує зі світом Кавказу, являє світське московське суспільство, то в Ванюші гармонізують обидва світу - штучний і природний. "- Чорт їх знає! Тьху! Господаря справжнього нету, на якусь кригу [Кpігой називається місце біля берега, обгороджене тином для лову риби. (Прим. Л. М. Толстого.)], Кажуть, пішов. А стара така диявол, що боронь Боже! - Відповідав Ванюша, хапаючись за голову. - Як тут жити будемо, я вже не знаю. Гірше татар, їй-богу. Дарма, що теж християни вважаються. На що татарин, і той благородніше. "На кригу пішов!" Яку кригу вигадали, невідомо! - Уклав Ванюша і відвернувся. p align="justify"> Що, не так, як у нас на палаці? - Сказав Оленин, кепкуючи і не злазячи з коня "[II, 343]. З цього уривка видно, що Ванюша незадоволений станичної життям і не уявляє собі існування там ("Як тут жити будемо, я вже не знаю. Гірше татар, їй-богу"). У його очах життя "на палаці" незаперечно краще, однак, налагодивши побут в станиці, Ванюша вписується в станичну життя, знаходить спільну мову з козаками. Його ставлення до побуту визначає його, як героя домашньої сфери буття. Ванюша "возить будинок з собою", швидко налагоджує побут Оленіна в дорозі,...
