відомими на Русі з найдавніших часів формулами в постановах, що відображають прогресивні ідеї європейського правотворчості.
Ідеал суворого правителя, що не щадного злочинців, покарання пропорційно тяжкості вчиненого знайшли відображення і в творі польського хроніста, сучасника Казимира IV, вихователя його синів Яна Длугоша. Польська дослідниця М. Кочерска зазначила, що, за Длугошу, християнський владика зобов'язаний проявляти суворість до порушників законів. Казимира IV він дорікав в недостатній строгості до злочинців. p align="justify"> Знайома формула зустрічається в більш пізній час. На початку XVI ст., Визначаючи необхідність видання законів для підтримки правопорядку, Франциск Скорина писав: В«І вчинити суть права, або закон, для людей злих, аби боячися кари, втихомирили сміливість свою і Моці не мали іншим ушкодіті, і аби добрий межи злими в покої жити могли В». Конон зазначив, що ця теза В«лише частково характеризував правові погляди Ф. Скорини, що дивився на цю проблему з більш загальної, універсальної, можна сказати, вселенської позиціїВ». Об'єктивності заради треба додати, що зустрічалася в судових актах XVI в. ця формула служила і для виправдання свавілля великих феодалів. У другій половині XVI в. у відповідь на скаргу на свого урядника, яка вчинила вбивство, пан Миколай Миколаєвич Дорогостайського, стольник, староста велюнскій, тівун Жемайтії, відповів, що він своєму уряднику В«розказати добрих милувати, а злих вароватіВ». Але при цьому додав: В«Альо, дей, так-то, Максим, знай, іж Не тільки того слугу, але й до инших багатьох, на залишок, дей, і тобі самого, і, хто б, дей, ми одне на владному кгрунте моєму шкоду якую чинити крейда, тих кажу имати і вешаті В». судебник литовська князівство статут
Завдання визначення мети законів, виправдання жорстокості суду, компетенції верховного правителя як вищого судді були актуальні у ВКЛ в кінці XVI ст., як і в сусідніх державах. Історик М. Стрийковський і в В«ХроніціВ», і в творі В«Про походження литовського народуВ» наводить мова, виголошену при врученні Олександру Казимирович регалій влади, в якій були використані думки, що звучали і століттями раніше, але виражені поетом-гуманістом яскраво, образно, барвисто: великий князь повинен правити обома руками, в одній з яких він завжди повинен мати меч для здійснення суворої справедли-вості над злими, а в іншій милість для заохочення честі і справ добрих людей.
Запитання обмеження колективної відповідальності та індивідуалізації покарання частково розглянуті мною в спеціальній статті, я лише коротко повторю її висновки. Ідея індивідуальної відповідальності знайшла відображення в общеземского привілеї 1447 (ст. 4), а також у Полоцькому і Київському обласних привілеях і привілеї київським міщанам. У I Литовський статут ці положення привілею 1447 перейшли майже без змін. Ст. 1, 4-6 Судебника присвячені визначенню відповіда...
