прилучення при посередництві Польщі до загальноєвропейських правових принципів, не було підкріплено докладної письмовій регламентацією суду і процесу недостатньо зміцнилося в правосвідомості. Про це свідчать, наприклад, постанови Судебника Казимира про винних у наїздах. p align="justify"> Євангельська формула про покарання винних В«за їх справоюВ», відзначена вище, знайшла своє місце у правових пам'ятках ВКЛ XV в. Початок ст. 12 Судебника Казимира, що відкриває розділ про розміри покарань, містить такий вираз: В«А коли лиходія видадуть з права, а чім його в'звелять казнити за його справою (виділено мною. - І. С.). Цей же оборот вжито двічі в привілеї Олександра київським міщанам (кінця XVв.) У частині, висхідній до В«ЛістуВ», виданим Казимиром. У першому випадку вираз В«а татя казнити за його справою біля праваВ» входить до складу постанов, джерелом яких були статті Судебника Казимира, що регулюють відповідальність за злочин сім'ї злодія. У другому пропозиція В«казнити винуватого за його справою, як права скажутьВ» коротко формулювала принцип індивідуалізації та покарання пропорційно тяжкості скоєного, який містився в ст. 3 і 4 привілею 1447 про особисту відповідальність і покарання тільки по суду. Таким чином, євангельська формула про покарання винного божим судом В«за його справоюВ» набула актуальності в литовських кримінальних законах XVв., Стала еквівалентом вираження про покарання винних земних судом В«подлуг їх великості проступківВ» общеземского привілею. Це спостереження свідчить про застосування принципів, проголошених у загальноземських привілеях в кримінальному законодавстві. Така ж формула В«і ви б їх про те стратили за їх справою вжита в грамоті полоцких местічей ризькому міській раді про арешт німців, які тримали корчму в Полоцьку, що говорить про її поширення в діловій писемності ВКЛ. p align="justify"> Інша розглянута вище формула з російської публіцистики кінця XV-початку XVI ст. також знайшла відображення в Судебник Казимира. Заключні слова ст. 12, яка забороняє відпускати виданих по суду злочинців, знаходять пряме відповідність з думкою про правомірність покарання В«злихВ»: В«А над лиходії того, хто не надобеВ». Залишається додати, що В«лиходіїВ» Судебника Казимира - В«татіВ», порушники права приватної власності та Судебник наказував за крадіжку коня, корови та домашніх речей вартістю вище полтиники грошів стратити їх. Втім, на практиці норми, здається, були не настільки суворими. p align="justify"> У посольських промовах короля Казимира Рязанському князю Івану Федоровичу вимога дозволу спірних справ судом знову підкріплюється вже знайомої посиланням: В«абихмо наказували нашим намісником критим справою образливим управу давати на обидві стороні, аби право не гинули, а винуватий каж'нени були В»"
Наведені свідоцтва дозволяють думати, що питання про справедливий суд займав розуми литовських юристів XV в., які намагалися висловити ідеологічне обгрунтування репресій в праві ...
