1894 забороняв одруженим греко-католицьким священикам служити в Північній Америці, а нечисленні галицькі священики, дотримувалися безшлюбності, зазвичай їхали в США або Бразилії, Канада не могла розраховувати на-Старий Світ у поповненні рядів священнослужителів. Намагаючись впоратися з цією проблемою, деякі французькі і бельгійські священики, які брали греко-католицький обряд, призначалися на службу серед емігрантів. Однак ця міра була явно незадовільною. Емігрантам важко було звертатися з неукраїнськими священиками: залишалася болючою проблема обітниці безшлюбності; нарешті, в Канаді емігранти теж не бажали підпорядковувати свої церкви римо-католицьким єпископам. Перейнявшись духом Нового Світу, багато хто хотів бачити свою церкву вільною від чийогось впливу. У 1903 р. зі Сполучених Штатів до Вінніпега приїхав єпископ Серафим, російський православний священик вельми темного походження. Спираючись на підтримку групи радикальної інтелігенції, що шукала спосіб створення української церкві, не залежною ні від римського католицизму, ні від російського православ'я, він заснував так звану Незалежну грецьку церкву. Проблему нестачі священиків він вирішив швидким, але досить сумнівним з канонічної точки зору шляхом: просто призначив священиками нової церкви близько 50 більш-менш грамотних лідерів українських громад. Розсіявшись за українськими поселенням, вони поширювали цей новий вид православ'я, що не визнавав влади ніяких патріархів та прийняв громадську опіку над церковною власністю. Судячи з усього, емігранти з готовністю прийняли їх ідеї: всього за два роки нова церква придбала 60 тис. послідовників. Однак їх прихильність виявилася тимчасовою і нестійкою, і через кілька років церква Серафима розпалася. Загроза втрати пастви і переходу її в гібридну форму православ'я змусила активізуватися греко-католицьку церква. У 1910 р. ієрарх греко-католицької церкви в Галичині митрополит Андрей Шептицький почав поїздку з духовною місією з українським канадським громадам. Через кілька років він переконав бельгійський чернечий орден отців редемптористів відкрити свої відділення в Галичині (з урахуванням греко-католицької специфіки). Згодом деякі члени цього ордену, дали обітницю безшлюбності, були послані місіонерами в українські громади Канади. У 1912 р. на прохання Шептицького Ватикан призначив першим греко-католицьким єпископом у Канаді Микиту Будку. На відміну від Ортинського в США, Будка з самого початку завоював великий авторитет. Незабаром у преріях стали множитися греко-католицькі парафії, церкви і школи. До 1931 Українська греко-католицька церква охоплювала близько 58% українців Канади і налічувала 350 парафій і 100 священиків. Втім, якщо врахувати, що з самого початку близько 80 % Переселенців були греко-католиками, очевидно, що вона зазнала серйозних втрат. Багато з тих, хто відкинув греко-католицтво, вступили в Українську православну церкву, створену в 1918 р. Склад її прихильників був досить різноманітний. Сюди входила нарождающаяся українсько-канадська інтелігенція (в основному вчителі шкіл з двомовної програмою), православні буковинці, колишні члени церкви Серафима і ін Духовенство тут складалося з українців, які прагнули до збереження української церковної традиції, тому православна церква в Канаді на чолі з єпископом Іваном Теодоровичем була тісно пов'язана із зростанням національної самосвідомості, що вельми сприяло зростанню її популярності. Якщо на початку масової еміграції тільки 15% переселенців відносилося до православ'я, то до 1931 вже 24% канадських українців належали до Української православної церкви. Значна частина емігрантів входила також у пресвітеріанську церква, активно діяла серед українців.
Світські організації
В
Подібно церкви, перші світські організації були В«імпортованіВ» емігрантами зі Старого Світу. Так само, як у Галичині й на Буковині, в преріях виникали В«ПросвітиВ», читальні, народні доми. До 1925 р. тут налічувалося близько 250 подібних культурно-просвітніх організацій. Що стосується звичайної системи освіти, то українці Канади дуже скоро отримали тут велику перевагу в порівнянні з емігрантами в інших країнах. Оскільки їх сільські громади були повністю або переважно українськими, вони отримали право на двомовну шкільну систему, фінансовану державою. У 1916 р. існувало близько 400 таких шкільних округів, розташованих в основному в Манітобі. З метою підготовки вчителів для цих шкіл адміністрація провінції заснувала в 1907 р. у Вінніпезі В«Русинська Навчальна школу В». Її випускники, добре володіли і англійською, і українською, сформували ядро нових, освічених світських громадських лідерів. Наростання істерії ксенофобії, викликане початком першої світової війни, поклало край розвитку двомовної шкільної системи. Але це не похитнуло рішучості емігрантів давати своїм дітям як англомовне, так і україно-мовне освіту. Даної мети служили, зокрема, греко-католицькі школи, засновані орденом василіан, а тако...
