авало певне положення в суспільстві і почуття приналежності, причетності. Середньовічний людина тому рідко відчував себе самотнім, так як він був невід'ємною частиною середовища, в якій він жив. Грана їм соціальна роль передбачала повний "сценарій" його поведінки, мало місця залишаючи для ініціативи і нестандартності ". У результаті людина обертався в строго дотримуватися колі дозволеного і забороненого, окресленим неписаними нормами корпоративної етики. Поряд із спільністю середньовічної людини йому властиві високий ступінь релігійності та забобони. Воістину не було місця і моменту в житті людини коли він відчував би себе в безпеці, у сні і наяву, не тільки в дорозі, в лісі, а й рідному селищі і власному будинку. Крім ворогів зримих його повсюдно підстерігали "вороги незримі": духи, демони і т.д. Не менше й навіть більш реальна небезпека таїлася для людини й в повсякденних формах соціального спілкування. Феодальна анархія, беззаконня створювали для кожного, хто був позбавлений замку і зброї, постійну загрозу стати жертвою утисків, терору, смерті. Якщо до цього додати ступінь ізольованості селищ, первозданний стан доріг і, нарешті, усний по перевазі спосіб передачі інформації, яка породжувала найнеймовірніші вигадки, то не викликає здивування той факт, що "люди тієї епохи постійно перебували в стані підвищеної збудливості, що їм властиві були швидка зміна настроїв, несподівані афекти, забобони ". Отже, одним словом середньовічна людина одночасно жив навіть не в подвійному, а як би в потрійному вимірі: благочестивими помислами - про бога, про рай у світі іншому; уявою і марновірством - у світі чаклунському і розумом практичним - у світі суворої феодальної дійсності.
Середньовічний образ навколишнього світу і зумовлений ним настрій людини, її риси починаються руйнуватися ще в XIV столітті. В епоху Відродження культура і людина отримують нове значення. Світ перестає бути "твариною" і стає "природою"; людська справа перестає бути служінням Творцеві, і саме стає "творінням", людина, перш слуга і раб, стає "творцем". Прагнення до пізнання змушує людину епохи Ренесанс звернутися до безпосередньої дійсності речей. Процес індивідуалізації особистості поклав кінець анонімності, настільки характерної для середньовіччя: Відродження наділило людини індивідуальними рисами. Від сформованого в цей час діяльнісного людини, титану думки були потрібні "точний розрахунок, мудрість, обачність, передбачення" - одним словом, постійний самоконтроль. У людини Відродження розкрилися не лише творчі, позитивні сили, але й самі темні сторони особистості. Це був час, коли розкутість людини, його емоції нерідко переростали в фривольність, невгамовна радість межувала з істерією, світські інтереси серйозно потіснили релігійні, а вивчення вільних мистецтв було заняттям більш привабливим, ніж вивчення теології. Всі ці зміни, а також "проміжне становище людини" у світі, викликають у людини внутрішню суперечливість, подвійне ставлення ...
