еалістичного навчання про апріорних формах знання полягає в тому, що самі предмети повинні узгоджуватися з нашим пізнанням. Тому закони природи ми повинні шукати не в самій природі, а в нашій свідомості. В«Розум НЕ черпає свої закони (a priori) з природи,-пише Кант, - а наказує їх їйВ». Кант ігнорує питання, як на основі фізичних законів природи, відкритих людиною, можливо практичний вплив на природу. Він упевнений, що свідомість людини приписує закони природі. p align="justify"> Підводячи підсумки аналізу розуміння ідеального Кантом, необхідно відзначити деякі особливості його філософії. Фактично Кант намагається поєднати матеріалізм з ідеалізмом. Матеріалізм Канта полягає в тому, що він визнає існування об'єктивної реальності, що діє на нашу чуттєвість. Зміст свідомості не створюється самою свідомістю, а є результат дії на нас речей. Але в той же час Кант визнає існування апріорних форм знання, що веде його у ідеалізм. p align="justify"> Безперечною заслугою Канта є той факт, що він помітив, що проблема ідеального, проблема людського пізнання пов'язана з проблемою нескінченності, але він не зміг вирішити цю проблему. Нескінченність і кінцівку у нього відносяться тільки до речі-для-нас. br/>
.5 Визначення ідеального від протилежного
ідеальне спиноза Гегель філософія
Ідеальне - все, що не потрапляє під визначення матеріального.
2. Форми вирішення проблеми
Усі різноманітні форми вирішення проблеми ідеального в історії філософії тяжіють до двох полюсів - до матеріалістичного і ідеалістичного її розумінню.
Послідовно матеріалістичне вирішення проблеми ідеального вперше було розроблено Марксом і Енгельсом на основі критичного подолання об'єктивно-ідеалістичної концепції (безпосередньо Гегеля), з одного боку, і споглядально-матеріалістичної теорії відображення (Фейєрбах) - з іншого, з точки зору чуттєво-предметної діяльності суспільної людини. Основні принципи рішення були вперше сформульовані Марксом у В«Тезах про ФейєрбахаВ» (1845). br/>
2.1 Домарксистського матеріалізм
Домарксистського матеріалізм, справедливо відкидаючи спіритуалістичні і дуалістичні уявлення про ідеальний як про особливу субстанції, яка протистоїть матеріальному світу, розглядав ідеальне як образ, як відображення одного матеріального тіла в іншому матеріальному тілі, тобто як атрибут, функцію особливим чином організованої матерії. Це общематеріалістіческое розуміння природи ідеального становить істота лінії Демокріта - Спінози - Дідро - Фейєрбаха, незалежно від варіантів його конкретизації в окремих матеріалістів, послужило базою і для марксистського вирішення проблеми. p> Слабкі сторони домарксистського матеріалізму, які виступали у французьких матеріалістів (особливо у Кабаніса, Ламетрі) і пізніше у Фейєрбаха у вигляді тенденції і...
