ами або очима тілесної форми. Слово як знак, як назва не має нічого спільного з тим, знаком чого воно є. Це загальне виявляється тільки в акті перетворення слова на справу, а через справу - в річ, і потім - через зворотний процес, через практику і засвоєння її результатів. br/>
1.4 Кант
Німецька класична філософія починається філософією Канта. Філософія Канта - необхідний логічний етап сумнівів у можливостях розуму. Згідно з Кантом, навколишній світ непізнаваний в принципі. Це протиріччя є основним у філософії Канта. У цьому протиріччі вже просвічує основна лінія розуміння ідеального Кантом: ідеальне відірвано від матеріального, ідеальне протиставляється матеріального, ідеальне замкнуто на себе. p align="justify"> У пізнанні Кант виділяє три ступені: споглядання, розум і розум. На ступені споглядання виникає чуттєвий досвід: враження і відчуття. Кант не сумнівається, що все наше знання починається з досвіду. Доказом цьому, з точки зору Канта, служить той факт, що ніяке пізнання не передує в часі досвіду, В«воно завжди починається з досвіду. Але хоча всяке наше знання і починається з досвіду, звідси зовсім не випливає, що воно цілком походить з досвіду В». Так, Кант вводить поняття апріорних форм. Найбільш рельєфно уявлення Канта про ідеальний виражені саме в його ідеалістичному вченні про апріорних формах знання. Апріорне знання - це форми чуттєвості, що передують в суб'єкті всяким дійсним враженням. Апріорні знання - це додосвідні знання, знання, безумовно, незалежні від будь-якого досвіду. Ознаки апріорного знання - необхідність і загальність. Апріорні знання мають абсолютної істинністю. Протилежність їм - емпіричні, апостеріорні знання. Досвід не може дати нам суджень суворої загальності та необхідності. Фактично Кант заздалегідь допускає, що емпіричне знання обмежене, випадково, а значить, недостовірно: В«Звідки ж сам досвід міг би запозичити свою достовірність, якби всі правила, яких він іде, у свою чергу також були емпіричними, стало бути, випадковимиВ». Вище вже відзначалася близькість вчення Канта про апріорні формах до теорії вроджених ідей Декарта. Однак між ними є істотні відмінності. Декарт пояснює існування вроджених ідей тим, що вони всеобщи, тобто їх можна виявити у всіх людей. Вроджені ідеї, згідно Декарту, - це вже готові ідеї зовнішніх предметів, що існують до цих предметів. Джерелом і причиною цих вроджених ідей в голові людини є Бог. У Канта справа йде набагато тонше. Апріорні форми чуттєвості - це не властивості самих речей. Вони лише умови існування досвіду. Апріорні форми завжди повинні мати своє застосування в досвіді, вони мають своє значення лише в межах досвіду. Апріорі накладаються розумом на В«матеріалВ», доставлений розуму відчуттями, апріорі впорядковують хаос відчуттів. На думку Канта, необхідно відмовитися від переконання, що всі наші знання погодяться з предметами. Справа йде протилежним чином. Суть суб'єктивно-ід...
