ихологічних роздумів міститься і Римському праві, але детальна опрацювання цього напрямку була продовжена значно пізніше. p> У ранньому Середньовіччі в початковий період В«церковної гегемонії в ЄвропіВ» ідеї зароджується юридичної психології активно розвивав найбільший філософ та ідеолог того періоду
Аврелій Августин (4 в. Н.е.). У своєму трактаті В«Про вільну волюВ», принижуємо в сучасному понятті людську гідність, він проголошує тезу: В«Людина, що живе по людині, а не по Богу, подібний дияволовіВ», В«Всяка неупорядкована душа сама по собі несе своє покарання В». І, як стає цілком зрозумілим, вищим мірилом права цього історичного періоду є Закон Божий, а психологічні аспекти цього права пов'язані лише з однією релігійною ідеологією.
У цей період знову спостерігається розквіт жорстоких тортур і страт, каральних акцій інквізиції. У невинних людей під тортурами домагаються зізнань у скоєнні недосконалих ними злочинів, зізнань про зв'язок з дияволом. Таких сотнями стратять, вішають, спалюють на багаттях. І все це триває кілька століть. І тут вже не до гуманності, не до психологічної науки і не до ретельних судових розглядів. p> Перші роботи з використання психологічних знань у кримінальному судочинстві відносяться до ХVIII століття і мають чітку гуманістичну спрямованість. p> Починаючи з XVIII століття, в цивілізованому суспільній свідомості виникає помітний перелом у бік рішучого засудження публічних фізичних покарань і страт. Особливо гаряче осуд подібні методи боротьби зі злочинністю знайшли у французьких просвітителів: Вольтера, Руссо, Дідро, Монтеск'є, Канта та ін
Широку популярність в Європі отримала активна, викривальна діяльність Вольтера, викривав жорстокість і несправедливість феодального правосуддя. Вольтер у пресі показує поспішність і несправедливість совершившейся кари, посмертно реабілітує публічно четвертували Каласа, обвинуваченого нібито у вбивстві сина. Такому щодо вільному незгоді з діями феодалів і байдужості вищої влади країни, звичайно ж, сприяли нові революційні ідеї, породжені французькою революцією.
У цей час знову відроджується антична человековедческая спрямованість правового світогляду. Так видатний юрист і мислитель епохи Просвітництва Шарль Луї Монтеск'є вважав, що В«духом законівВ» є раціоналістична природа людини, що кожен приватний закон залежить від іншого, більш загального закону. До таких природним загальним законам він відносив прагнення до світу, бажання жити в людському суспільстві, де за рахунок з'єднання доброї волі окремих людей утворюється громадянське стан суспільства, в якому головним основним законом є справедливість. Тому політичні і громадянські закони покликані реалізувати справедливість.
У 1764 р. вийшла невелика брошура послідовника Монтеск'є італійського юриста Чезаре Беккаріа В«Про злочини і покаранняВ», яка потім витримала 60 видань на багатьох мовах світу. Викладені в ній ідеї зробили переворот у практиці кримінального права. Зокрема, він вперше проголосив, що ефективність покарання залежить не від його жорстокості, а від невідворотності і швидкості виконання і те, що людина повинна визнаватися невинним, поки суд не винесе йому обвинувальний вирок. p> У 1776 р. в Декларації незалежності Сполучених Штатів були сформульовані основні положення загальнолюдської ідеології нового часу: всі люди створені, і всі вони обдаровані Творцем деякими невідчужуваними правами: правом на життя, свободу і прагнення до щастя. Для забезпечення цих найважливіших людських прав засновані серед людей уряди, що запозичують свою справедливу владу за згоди керованих. Якщо ж дана форма уряду стає згубною для цієї мети, то народ має право змінити або знищити її і заснувати новий уряд, заснований на таких принципах і з такою організацією влади, які, на думку цього народу, найбільше сприятимуть його безпеки і щастя. p> У 1789 р. після перемоги Великої французької революції була прийнята Декларація прав людини і громадянина. У першій статті цього історичного документа було проголошено: люди народжені і залишаються вільними і рівними в правах. А свобода полягає в можливості будь життєдіяльності активності, що не приносить шкоди іншому. Межі свободи лімітуються законом. Все, що не заборонено законом, - дозволено. p> А з початку XIX століття в країнах Європи відбувається помітне пом'якшення каральних заходів і тортур, повна відмова від публічних страт і екзекуцій. Проте спроби вдаватися до повним заходам покарань відзначаються в окремих випадках аж до початку XX століття. І це відбувається на тлі прогресивних буржуазних змін до Європі і розпочатих з періоду скасування кріпацтва реформ в Росії. p> В кінці XIX століття розвиток наук про природу суспільних явищ, породжує прагнення розібратися в причинах злочинності, науково обгрунтувати діяльність соціальних інститутів, що займаються її попередженням. Починає складатися новий підхід до ...
