ачиць асобі, а зважае толькі на індивіда, критикуе яго за дух узбагачення, материялістичную канцепцию жицця, ігнараванне духу хрисціянства. Світло ариентуецца на СћяСћни міф аб Градзем Чалавек-бога, замести звароту да ідеала Граду асобі, створанай па вобразе Боскаму [10, 23; 11, 30]. p align="justify"> Виратаванне сучаснай цивілізациі Жак Маритен бачиць у інтегральним гуманізме, Які б аб яднаСћ хрисціянскія каштоСћнасці и гуманізм. Дзеля розгледиш и вирашення сучасности праблемаСћ неабходна злучиць хрисціянскія и гуманістичния пачаткі [6, 145,167]. Ж. Маритен прапаноСћвае культурацентрични Павароті неатамізму, што азначае стваренне сітуациі, у якой шматлікія теаретичния філасофскія праблєми павінни Биць пераасенсавани Сћ святле сациякультурних задачаСћ. Французскі філосаф імкнуСћся пазбегнуць крайнасцяСћ як пратестанскай ліберальнай теалогіі, якаючи растварила сакральнае Сћ мірской гісториі, так и неартадаксальнага бартиянства, якое сцвярджала поСћную несувимеральнасць Бога и культури. Культура звязана з самаСћдасканаленнем суб єкта. Яна таксамо натуральна для Чалавек, як і праця розума и дабрачиннасцяСћ, бо культура - іх прадукт и зямное завяршенне. Таму Цалко магчими сінтез хрисціянства з сучаснай Культурал, заснавани на каштоСћнасці асобі и яе правоСћ, прияритеце демакратичних свабодаСћ, плюралізме Сћ еканоміци, палітици, духоСћним жицці, признанні агульнага дабра як мети супольнасці, релігійнай ариентациі грамадства и Г.Д. [6, 145,164,165,168] ​​Паводле Ж. Маритена, нови гуманізм у сваім імкненні зрабіць Чалавек больш чалавечним, абвесціць яго першапачатковую велічнасць, будз садзейнічаць яму Сћ реалізациі яго ТВОРЧА сілаСћ и інтелектуальнага жицця, павінен таксамо адкриць Чалавек світлу Боскаму и звишрациянальнаму. Такі хрисціянскі (інтегральни) гуманізм разглядае Чалавек Сћ адзінстве яго природнага и звишприроднага бицця и забяспечвае арганчную сувязь ди адначасовасць руху да вічного жицця з канцовим Рухам чалавечай гісториі. Хрисціянскі гуманізм дае Чалавек магчимасць адкриць доступ да жицця и Свабода, сапраСћди Сћзвялічваючих чалавечую асобі и яе призначенне. Такі гуманізм павінен змяніць меркантильную цивілізацию и етику, персаналісцкай, у якой маюць адпаведнае адлюстраванне евангельскія ісціни [11, 25,30,31,36]. Персаналісцкая демакратия травні за асяродкави момант и найвишейшую каштоСћнасць - Чалавек, павагу да правоСћ асобі, найперш, та яе Свабода (аСћтаноміі асобі). Дзяржава павінна даваць магчимасць вільна развівацца асобі праз добраахвотнае и свядомае Сћваходжанне Сћ розния супольнасці (праз сациялізацию) [5, 344].
У реалізациі сваіх ідеяСћ інтегральнага гуманізму, Жак Маритен спадзяваСћся на палітичния сіли хрисціянска-демакратичнага кірунку, бо лічиСћ демакратию Цалко зямним вияСћленнем духу євангельського адкрицця. Менавіта така палітика, на яго мнение, сапраСћди паважае чалавечую годнасць НЕ Сћ абстрактним, па-за годинним, н...
