ів [13].
4. Яка специфіка філософської картини світу?
Філософські картини світу дуже різноманітні, проте всі вони будуються навколо ставлення: світ - людина. Втім, цілком прийнятна і інверсія: людина - світ [14]. Власне на цьому розрізненні будуються дві провідні лінії у філософському знанні, які можна умовно назвати об'єктивістської і суб'єктивістської.
Об'єктивістські концепції, незалежно від того, є вони матеріалістичними або ідеалістичними, віддають пріоритет світові, вважаючи, що він так чи інакше об'єктивний, тобто не залежить у своєму існуванні і якостях від бажань суб'єктів і людського способу бачення. Істина для всіх єдина: для людей, богів, демонів і будь-яких розумних істот. Якщо до нас прилетить сороконіжка з Юпітера, у якої вуха на ногах, а бачить вона виключно в інфрачервоній частині спектру, істини і закони логіки будуть для неї ті ж, що і для нас, так як вони відображають об'єктивні характеристики дійсності (або, навпаки, емпірична дійсність є вираз об'єктивних логічних законів). Об'єктивістські філософські концепції вважають, що ми всі можемо і повинні знаходити спільні позиції але питання про якості дійсності і своє місце в ній, а ті, хто впертість у відстоюванні особливої вЂ‹вЂ‹позиції - просто помиляється, впадає в ілюзію. Яскравими прикладами об'єктивістських концепцій були філософія Гегеля і Маркса. Навчання цього типу дуже високо цінують роль пізнання в житті людей, оскільки вважають, що раціональне знання безпосередньо пов'язує нас з істиною і показує світ таким, як він є.
Протилежністю об'єктивізму є суб'єктивізм, коли світ, спільний для всіх, хто живе суб'єктів, заміняється на безліч В«маленьких світівВ». Я - сам собі Всесвіт, я бачу дійсність виключно зі своєї точки зору, перебуваю в своїх ситуаціях і безмірно самотній, тому що ніхто не може розділити зі мною мого індивідуального світу, що стає в'язницею. Вся інша дійсність переломлюється через моє унікальне В«яВ», тому, взагалі-то, важко сказати, є чи що-небудь об'єктивне. Все залежить від мене, і світ як би сплавляється зі мною, стає моєю проекцією, результатом моєї активності. Межі між В«яВ» і світом розмиваються при домінуванні особистісного начала. Яскравим прикладом суб'єктивізму такого роду виступає філософія Ж. П. Сартра, який вважає, що людина, не по своїй волі В«занедбаний в буттяВ» - повністю вільний. Загальних істин і загальних правил немає. Кожен проходить через життя на свій страх і ризик, роблячи все що забажає і відповідаючи тільки перед самим собою. Піддатися загальним істинам і поглядам - ​​означає зрадити самого себе.
Величезне В«простірВ» між двома крайніми полюсами і становить поле філософського пошуку. Власне, найважливішою філософською проблемою є питання: що в світі - від нас, і що - від самого світу? Що від суб'єктивності і що від об'єктивності? Що залежить від людини і що не залежить? Як у старій молитві: В«Господи, дай мені зрозуміти, що я можу змінити, дай мені зрозуміти, чого я змінити не можу, і навчи відрізняти перше від другого! В»Філософія вже дві з половиною тисячі років намагається відрізняти, хоча її пошуки не завжди успішні.
У західній філософії в наші дні домінують і сперечаються між собою два основні підходи. Згідно першого, ніяких спільних точок зору на світ і долі людини взагалі бути не може. Кожна людина і кожен філософ В«варяться у власному сокуВ» і не мають виходу до своїх братів по розуму. Згідно з другим, можливо взаєморозуміння між людьми, а значить, і формування єдиних, загальнозначимих уявлень про те, що являють собою світ і людина. Як би то не було, філософи завжди спілкуються між собою, з іншими людьми і шукають спільну мову, спільні ракурси бачення, незважаючи на те, що В«суб'єктивних світівВ» дійсно багато, і вони інколи досить далеко відстоять один від одного.
Щоб не впадати в крайності, можна сказати, що світ, в якому протікає наше життя - це сплав суб'єктивного та об'єктивного, того, що залежить, і того, що зовсім не залежить від нас, і ця складна діалектика кожен раз конкретно розглядається філософією на новому рівні і в новій історичній обстановці. При цьому філософи обговорюють проблему світу і людини на понятійному мовою і ніколи нічого не беруть просто на віру. Їхня справа - у всьому сумніватися, все піддавати строгому критичному аналізу і ніколи не зупинятися на досягнутому рівні знання. У цьому філософія протилежна релігії, яка прагне точно відтворювати древній канон.
Таким чином, філософська картина світу - це картина, нескінченно мальованої допитливим інтелектом, включає складне переплетіння людського і внечеловеческого, матеріального і духовного, хвилинного і вічного [15].
В
Висновок
Протягом всієї історії людства розвиток людської діяльності, завжди було нерозривно пов'язано з потребами людського суспільства. Стимулом для вивчення світу, все...
