навіть якщо на хвилину слабкості хворий сам попросить про це", - вважає заступник директора Інституту онкології ім. Герцена Василь Іванович Борисов. Лікаря-ревматолога з клінічної лікарні N3 Управління справами Президента Ользі Олександрівні Дубовик. p align="justify"> Перший хоспіс відкрився в нашій країні в 1990 р. На наприкінці 1996 р. їх було вже 42, і їх кількість продовжує зростати. Будемо сподіватися, що з часом вони будуть у нас так само поширені, як і на Заході, і стануть гідним рішенням проблеми вмираючих тяжкохворих. Звичайно, допомогти хворому в здійсненні самогубства набагато простіше і дешевше, ніж допомогти йому подолати фізичні та душевні страждання і забезпечити гідне завершення життя. Відомо, що моральний рівень суспільства визначається його ставленням до найслабкіших і беззахисних - до людей похилого віку, хворим, дітям, в тому числі, і до ще ненародженим. p align="justify"> Борис Братусь, доктор психологічних наук, професор МДУ вважає, що "евтаназія суперечить постулату абсолютної цінності людського життя. У середині ХХ століття знову з'явилися суперечки про дозвіл або заборону евтаназії, оскільки з'явилася новий світогляд у багатьох країнах. Треба бути здоровим, успішним, багатим. Невдахи, хворі, каліки вимагають співчуття. Вони заважають радіти життю, вимагають турботи. Країни, де прийняті закони про дозвіл евтаназії по суті сприяють цьому приховане бажання людей. Але від тяжкої смерті ніхто не застрахований. Суспільство має взяти на себе турботу забезпечити якісне підтримання останніх днів життя людини. Ось як у московському хоспісі, яким керує Віра Мілліонщикова. Там застосовуються паліативні способи полегшення мук страждаючим. І людина йде з життя умиротворено ". br/>
4. Філософські погляди на право на життя і право на смерть
Зазвичай люди, які виступають проти практики евтаназії, звертаються до принципу священність життя. Цей принцип стверджує, що людське життя настільки унікальна, що ми ніколи не повинні переривати її. p align="justify"> Еммануїл Кант виступає з філософської захистом цієї унікальності шляхом свого категоричного імперативу. Ми повинні завжди розглядати розумні істоти як кінцеву мету, а не як проміжний етап. Людина ніколи не повинен переривати ваше життя тільки тому, що вона скрутна для нього. Даний вчинок застосує волю для того, щоб покласти край волі, що він вважає суперечливим і, отже, суперечить нашій розумній природі. Ті, хто застосовують принцип священність життя до питання евтаназії, очевидно дотримуються точки зору, що припинення життя за будь-якої причини морально неправильно. Люди, які вважають так, повинні ретельно перевірити послідовність своєї позиції. p align="justify"> Друге питання, яке зачіпають філософи щодо евтаназії, - це відмінність між вбивством і дозволом померти. Деякі автори стверджують, що пасивна евтаназія не є евтаназією взагалі, але даний підхід - це тільки відштовхування пробле...
