суспільствоВ», в якому живуть В«одномірні людиВ». У такому суспільстві люди втрачають здатність мислити про суспільство критично і негативно. Для Маркузе не техніка сама по собі є ворогом, а те, яким чином вона використовується в сучасному капіталістичному суспільстві. Таким чином, Маркузе підтвердив ідею Маркса про те, що проблему становить не сама по собі техніка, а те, яким чином вона може бути використана для побудови кращого суспільства. Крім того, В«Франкфуртська школаВ» багато уваги приділяла сфері культури. Мішенню критики стало те, що вони називали В«культурною індустрієюВ», тобто раціоналізовані, бюрократизовані структури (наприклад, телевізійні мережі), які контролюють сучасну культуру. [6.]; [7.С. 104 - 119]; [8.С.356-365]. p align="justify"> Фрейдо-марксизм
Фрейдо-марксизм - поєднання діалектико-матеріалістичного вчення про соціальну сутність людини і психобиологизаторскойфрейдовской концепції потягів. Фрейдо-марксизм намагається вирішити проблему пізнання людини як цілісного феномена в єдності його біологічних, соматичних, соціальних, психологічних якостей і характеристик. Це вчення, яке стверджує, що рефлекс власності в людині настільки великий, що її усуспільнення і формування людини з комуністичним світоглядом неможливо. Ліворадикальна гілка фрейдизму, яка прагне об'єднати концепції Маркса і Фрейда. p align="justify"> фрейдомарксізм розвивався в рамках франкфуртської школи неомарксизму, і вдавав із себе синтез навчань і Фрейда, а, точніше, синтез неофрейдизма і неомарксизма. Основоположниками фрейдомарксізм були представники франкфуртської школи Ерік Фромм і Герберт Маркузе. p align="justify"> Філософсько-соціологічна еволюція Маркузе протікала під впливом В«лівогоВ» німецького марксизму, витлумачене в дусі неогегельянства 20-х років.
У 50-ті роки у зв'язку із загальним захопленням В«фрейдо-марксистськоїВ» версією неофрейдизма, характерним для франкфуртської школи в цілому, Маркузе побудував леворадикальную версію теорії індустріального суспільства, спираючись на фрейдомарксістскіе передумови. Згідно Маркузе, сучасне індустріальне, або пізньокапіталістичної суспільство забезпечує лояльність своїх В«функціонерівВ» (ним же і пригнічуваних і гноблених) тим, що формує відповідну йому В«структуру потягівВ», В«вітальних потребВ», які не виходять за соціокультурні рамки цього суспільства. Це означає, що революція проти такого суспільства могла б бути успішною лише в тому випадку, якби поглибилася до рівня В«антропологічної структуриВ» людських потреб так, щоб соціальна революція перетворилася на антропологічну, насамперед сексуальну, оскільки основою всіх потягу, в дусі Фрейда, вважаються сексуальні потяги.
Фромм відходить від біологізму Фрейда, наближаючись за своїм вихідним положенням до екзистенціалізму. Відповідно до Фромма, власне людське починається лише там, де закінчується природне; воно корениться в сеціфіке людського існування. О...
