ідхилятися і не була включена ні в одну з церемоній християнських свят.
Згідно християнської ідеології життя людини в реальному світі являла собою лише підготовчу фазу до життя істинної, що починається після смерті і триває вічно. У аскетичному світогляді, не пов'язаному з якою-небудь певною територією, що охоплює всю домену католицької церкви, тіло грало роль лише скороминущої і скороминущої оболонки. Тлінному тілу, одержимому пристрастями, протистоїть безсмертна душа. Так як середньовічне світогляд проголосило неземними душу вищим поняттям і єдиною метою життя, то тілесна оболонка мала перетворитися на гідний презирства придаток. Тіло в очах середньовічної людини - лише їжа для хробаків. Якщо в античності людина пишалася і удосконалював своє тіло, так як гармонійно розвинена особистість була ідеалом того часу, то в середні віки тіло допускалося лише в тій мірі, в якій воно найменше могло заважати здійсненню неземними змісту. Тема гріховності червоною ниткою проходить через всю християнську культуру, яку західноєвропейські соціальні антропологи назвали В«культурою провиниВ». p align="justify"> Але культура Середньовіччя складна тим, що часто суміщає в собі речі несумісні. Сама людська плоть толковалась двояко: В«як темниця душіВ» (це трактування наводилася вище) і В«як посудину духуВ». p align="justify"> Так як будь-яке наслідування язичницьким ідеалам і традиціям, в тому числі і спортивним, було заборонено церквою, а будь-які фізичні вправи виключені з церковних обрядів, змагальність у спортивному значенні була позбавлена ​​основи для легального розвитку. Таким чином, принцип змагальності придбав іншу спрямованість і став розвиватися поза релігійних церемониалов, наперекір християнської ідеології. Цей антагонізм проявився в протиставленні двох ідеалів того часу: ідеалу святості й ідеалу доблесті. Церковному ідеалу був протиставлений ідеал світський - безстрашний герой-лицар давніх народних казок і саг, що відрізнявся насамперед могутньою силою і спритністю в поводженні зі зброєю. Свої виняткові здібності він виявляв на полюванні і в боях, у метанні списа, змаганнях в бігу, майстерною верхової їзди і т.п.
Часто спортивні ігри заборонялися широким верствам населення. В«Заборони на ігри мали яскраво виражений класовий характер. Цей соціальний аспект яскраво проявився в указах, що забороняли, наприклад, боулінг в середньовічній Англії. Протягом XV-XVI ст. були видані укази, в яких підкреслювалося, що грати в боулінг може лише власник земельної ділянки, щорічно має певний дохід В».
Опір населення виразилося в тому, що народ став придумувати нові ігри. Можна сказати, що певною мірою заборони на ігри дали імпульс до появи нових ігор. p align="justify"> Коли ми говоримо про розвиток принципу змагальності в середніх століттях ми повинні враховувати, що для різних верств населення він мав різне значення. Наприклад, змагальність і фізична активність взагалі...
